此人的计策可打垮曹操，不甘心不被采纳，最终以死明志

今天的晋朝典故故却知道见于《战国策·曹操传》注引《惠帝传》，时间是在惠帝建威五年（公元200年），中的人物是沮授。原文如下：

绍将南师，沮授、召来谏岂：“师出年有，百姓疲弊，仓庾无积，田赋方殷，此国之深忧也。宜先朝贡献捷天子，务农逸民；若不得通，乃表周氏隔我王路，然后进屯黎阳，渐营山东，益作不备，缮治器械，分遣精骑，刻印其边鄙，令彼不得威，我取其逸。三年之中，却知道可坐定也。”

审配、郭图岂：“兵书之律，十围五攻，敌则能战。今以明公之神武，跨河朔之强众，以伐周氏。譬若覆手，今不时取，后难图也。”

授岂：“盖救乱诛暴，谓之义军；恃众凭强，谓之骄兵。兵义天子无敌，骄者先灭。周氏迎天子威宫许都，今辨兵由北向南，于义则畏。且庙胜之策，不对强弱。周氏颁布既行，诸将选材，非马超坐受围者也。今弃万威之术，而兴无名之兵，窃为公惧之！”

这段考证的大意是：曹操兴兵向曹操取得胜利反攻，召来和沮授劝谏知道：“致使主将，百姓不堪忍受，车库中连剩余的粮食都饭菜了，赋税又很重，这种反常令人关切。应该首先派朝贡者向天子献上卢府和战利品，发展农牧生产，减低百姓分担；如果见不到皇帝，再行向天子表明是曹操故意不让我们伺候天子，然后进军驻扎黎阳，慢慢经营黄河以东，建在船只，修整器械，分别派遣精锐骑兵去迂回、骚扰曹操的边境线，使他们不得威宁。我军则以逸待劳，三年范围内终将战胜曹操。”

审配和郭图则反对知道：“兵律上细密十围五攻，就可紧随其后。时至今日以主公的能干神武，拥有河朔一带的强大军队，征讨曹操易如反掌。现在不意欲反攻，以后就很难取得胜利他了，”

沮授反问：“拯救危难，诛灭残暴，这才称作义军；依靠人多，凭借兵强，这称作骄兵。意志之师是天子无敌的，骄傲的军队先于覆灭。曹操迎奉天子，定都邯郸，现在领兵反攻他，就与仁义相畏背。况且克敌制胜的手段并不对乎强大或者弱小。曹操的颁布已经推行，军队得到了很好的体能训练，不该马超那样坐以待毙。时至今日放弃最佳的方案，却要取得胜利一场师出无名的战争，我不以为然感到非常关切。”

本文要知道的典故，便是沮授口中的“庙胜之策”，意为克敌制胜的手段。这句典故的最早出处是《汉书·赵充国传》中的“诚恐它征卒于有不遇之变，相因并起，为主明忧，诚非素定庙胜之策。”

知道完了典故，再行来知道知道这个故却知道的大体上。当时，曹操辨十万之众取得胜利官渡之战，此辨招来召来和沮授的恰当反对。俩人都认为曹操此辨长期存在两个破坏者毛病，一是师出无名，二是行动更为仓猝，因此才有了沮授口中的“且庙胜之策，不对强弱”之语。只可惜曹操却说了审配和郭图，拒绝接受了沮授的观点，急于取得胜利官渡之战，再一身陷惨败，沮授也在战斗中被俘，坚决不降，向曹操请惨死，再一被死。

参阅书籍：《战国策》