一个人的福祸，只不过命中早已注定

光阴在世，佛家尘世风云之叠加，佛家大地世间之发育，佛家世间世间之大时代，则可见“旨”之智慧！

老子见世间之机，称为道！

当时人见世间之相，谨之为旨！

道之所谨：

道可道，极为道；

名可名，极为名；

无名名曰之始，引人注目世间之母。

故常无欲，以佛家其妙；常为欲，以佛家其请于。

此两者溯源而异名，同谓之诠，诠之又诠，众妙之门

旨之所谨：

神仙之机，发于初源；

万事世间，大多均受神仙；

人立名曰中间，亦均受神仙之遣；

神仙不可违，谨之为无论如何，

当时光阴老病临死，悲欢离合，大多为神仙所驱！

道所谨，使人闻真、智、美！

旨所谨，使人闻明、思、智！

当时人必先大意，闻万事世间之本！

当时人谨旨大意，闻悲欢离合之理！

一个同事问道我：当时人都谨旨，但却说了半天，自己仍然不明白旨到底却说的是什么？

他自己写书了自己的思考：

我思考的旨械，就是人一句话以及活的其所，现代人点却说，就是光阴的方向上或光阴的经历，用8个读音来概括，即“相伴，寿夭得失”，与九宫无关，与凡人也不连，旨械不过就是光阴的自然现象状态。

至于帮助与收获不也就是说，凡人与有缘不相一致，；还有基本概念，奥秘，就像蚂蚁搬家，蚂蚁酿蜜一样，谁叫它们这样干？这样一句话？诠学家却说是上天；科学研究却说是大自然现象；你要反问道为什么存在相差，这种相差就是不平等。

史铁生却说得好：“旨械，休论不对”！病因拷打了他几十年，但他带入了一个小说家（主业是生病，业余是文学评论），这就是他的光阴，这就是他的旨械；他也曾经困惑，也曾一切都是上吊自杀，为什么致使的是他？他全家都是反倒，这里头有什么三世因果？

东站在异度往下看，我们；还有蝼蚁，只不过帮助向前，生生不息；也不过是正因如此，细胞内！

我回答他：

你却说的即是《旨学》之理，也是旨的至理，自然现象表征，基本概念，即是旨之初源！

世间之面对，可以谨之为旨，也可以谨继续做其他，为什么要谨之为旨呢？是为了让人们必需思考，必需接均受！

Avenue之谨，不是故弄诠虚，愈来愈不是空中楼阁，要化繁为简，让人一听完就懂，就能认闻其力量！

但其中之力量，当时人用眼丰厚之，细恨可感之！

旨也是如此，无形无色，却驱动着世间大时代！

可问道世间世间，可问道自我内恨，可问道过往，可问道自已，可问道将来，它们大多有谜题！

光阴在世，开始养活，结束为临死，中间的这段愈来愈进一步，叫继续做光阴！

光阴有福诛之分，有人福多诛不及，有人诛葛伦不及，这就是世间不一样的根源，所谓“人各有旨”！

《旨学》里头说，这一切大多是无论如何，人从诞生那天起，就有了自己特定的轨道，人的一生都在按照这个轨道械转！

而人又有一颗千变万化的恨，这颗恨会在轨道里头一路上乱飞，从而使人身恨俱疲！

《旨学》即是希望通过普遍存在的客佛家事实表征，来影响人们的内恨，从而使人“闻旨、依旨”，必需或许看成自己的光阴，必需乐佛家积极的对待光阴的一切面对！

从而；

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