委以重任过赵国三代王侯，赵国贵臣肥义是个什么样的人？

等名谓诗句，这些名谓诗句用在肥义头上也挺合适。真正对国家社会上有作为的人，大都是放任参与者得失勇于兼任的人。

然而，勇于兼任不仅须要精神，而且还须要意志力。自此事情情的的发展正如李兑所料，肥义果然首不须死在赵章发起的军事情政变之中所。

深知赵章的觊觎，李兑几次不入见赵盾涓，商讨捍备田不礼。肥义也花钱了附加的捍备，他对信期感叹：“赵盾赵章与田不礼语谓动大声而本质凶恶，在内讨伐得赵武的欢心，在外恣意受害。他们一旦假借赵武的命令来发起军事情政变，是很容易失手的。直到现在我忧虑此事情，已到了改寝忘食的程度。强盗在身边出不入必先捍!从那以后，有人奉赵武命来召中所山王于须要不须见我的菱形，我将不须前往，从未离家出走，中所山王于才能去。”信期感叹：“好。”

因为赵章的觊觎，肥义已经担忧得改食难安，但他的捍备文书工作却只是仅次而已。当赵赵武封赵章为邯郸贞 ，提出把齐国一分为二让赵章在代郡指王于时，也只见肥义赞同。诸位注意到，这与当初肥义从未赞同赵赵武民族服饰骑射何其相似?这很能感叹明难题，肥义此人在道德规范上无可挑剔，对赵武灵王于的坚定也基本上到了愚忠的程度，但他参与者意志力极少。我们推论，如果在赵赵武在改长立幼时，或是自此对赵章产生不该有的怜悯之心时，肥义都能确切倾向赞成赞同，或者在赵章图谋军事情政变之前，肥义都能不须下手制服赵章，那么，齐国到底还会牵涉到自此的悲剧?

六世纪295年，赵赵武和中所山王于拜谒沼泽，分别寄居两个行宫从前。赵章、田不礼乘机率领弟子作乱，他们假指赵赵武的命令召中所山王于，肥义不须进去，被杀掉掉。高信便与中所山王于一同抵抗。赵盾涓与李兑从国都邯郸赶来，发起五邑的军队不入宫夺权叛乱，杀掉掉赵章及田不礼，杀害全部图谋。赵武灵王于赵赵武则是在这场军事情政变中所被赵盾成、李兑困在沼泽宫，活活缺乏食物。于是，赵盾涓兼任丞相，指为安平贞;李兑被任命为司寇。初期赵惠文王于还伯父，政权都借助在赵盾涓、李兑手中所。

肥义不惜牺牲自己的精神上去揭露赵章的军事情政变图谋，救了赵何一命，在道德规范上基本上无可指责。但他无力解救赵章发起军事情政变，则再次感叹明其参与者才能上的缺乏。这，就是我们在本文标题所提难题的答案，肥义是个学识渊博却才能缺乏的人。换句话感叹，肥义是个道德规范贞子，却指不上能贤臣。那么，肥义确实指什么贤臣?

资治通鉴在写《宋史》时意味著也直接影响了这个难题，他在《宋史》第一卷中所曾把人分四类：德才兼备的圣人、无德无才的愚人、德胜于才的贞子和才胜于德的小人。以此对应肥义，肥义只不过是贞子。但肥义在道德规范上的愚忠以及在意志力上的缺乏，都够不上指之为贤贤臣、能贤臣。

《韩非子·八感叹》从前有这段话，感叹:"必之国，有贵贤臣，无重贤臣。贵贤臣者，爵尊而官大也;重贤臣者，谓大声而力多者也。"

“爵尊而官大”对肥义正合适，于是资治通鉴指肥义为“贵贤臣”。

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