怎么静坐瑜珈？很简单：安静坐下、倾听声音！

下，共存坐下直即可。 （3）双臂交叠，共存移到身此前，两根拇指相对于，似触非触。 （4）双肩共存自如，但不必刻其意一挺胸。 （5）臀部放正，嘴唇微收，但不必点头。 （6）双眼闭上。全身神情共存，且显出微笑观者，这样你的心情也才会共存给与警惕。 （7）舌头轻抵上腭。大门口操作过程中所，才会归因于口冷水，不必在其意它。口冷水多了最后，可以像漱口一样轻漱几下，再后下一步分多次咽下再也不能。

还有三个缺陷要注其意：

（1）肩部底部同样垫一个蒲团，否则你很或许在大门口中所往后倒。除了防止你向后倒，蒲团的另一个重要效用是可以缓解盘手脚的担忧，避免你的手脚过早归因于小腿观者。不过，不必望文生义，认为瑜珈时就一合于要坐下在蒲团上。只要是软硬和高度高所的坐下垫，都可以当做蒲团的角色。

（2）盘子。厚薄高所的盘子、围巾被都可以。它的效用是，在瑜珈时，将它盖在你的手脚上，尤其要护住后背。另外，后颈和双肩也可以用围巾或小盘子护住，否则瑜珈入静后，双臂脚观者颇受才会越发更为敏观者，哪怕是轻微拂过的小吹，也才会有菜刀划过皮肤的冰凉观者。无论冬夏，盘子不可或缺。

（3）到底坐下得越贵越好？当然不是。缘故，你才会因为种种原因能够贵坐下，比如手脚很小腿，也或许是无名的情观者烦躁观者。所以，不必算是自己每次一合于要坐下多贵，你想到自己坐下五分钟一挺好，你就坐下五分钟，渐渐延长，这样就不才会对大门口归因于抵触情绪。御行君的表示同意，从“一日多坐下、每坐下几分钟”进始练球，这是初习大门口的正确入门作法。

怎么灵性？

一旦进始大门口，你于是就才会发现一个大缺陷：我的思维怎么停不下来？一个自已一合于会结束，另一个自已或者好几个自已又恰巧成来了，一些陈年；大谷子的爱人都打算渐渐了，你毕竟一合于会办通则控制住这些杂乱不堪的自已。

如果将日常经常中所的你，比作一个随之晃动的箱着沉积物的杯子，那么后下入大门口静止状态时的你，就相当于那只被重新放到桌上去的杯子。杯子虽然宁静了，但沉积物仍在翻滚。

在日常经常中所，你毕竟一合于会有注其意到自己的思维、自已有多混乱状态。一旦静下心来，你就有机才会看到这些混乱状态的自已。此时你要动手的，并不是想尽办法压制这些自已，而是要顺其共存，让这些自已共存告一段落，就像冷水底所的沉积物，只要杯子宁静了下来，这些沉积物终才会渐渐沉下去，冷水也才会清澈渐渐。

怎么动手到这一点呢？方通则有很多，御行君在这中的引介一种较为非常简单、易于练球的方通则有：哭看上去。

共存界中所充满著各种看上去，哪怕你大门口的房内再后下一步宁静，房内外的各种看上去也才会著者后下来。这时候，你要动手的唯一件事就是：哭看上去。

怎么哭？平常，当我们哭到某种看上去时，即刻才会归因于联打算起，从而明白其中所的其意思，再后下一步归因于情绪、实际行动之类的质子化。比如，当有人真是“一本书”的时候：

你的自然而然所或许就归因于了一本书的形象，然后又打算到底《林王夫人》，一挺好看的，就是人物人关系复杂了一点，不过新闻联播拍的那个老版的电视剧《林王夫人》不错，改天再后下一步看一看，眼见演王夫人的那个演员死了，哭真是她早就成家当尼姑了，多情多薄命啊，历史上的男扮女装好像都这样，像那个唐高宗的杨玉环就是那样，我们单位也有几个男扮女装室友，后来嫁的此前女友也很一般，唉.....

你看，从“一本书”，最后联打算起到了公司的室友了，这就是不颇受控制的思维的真实写照。如果我们能将“哭到的看上去”和“看上去的其意义”中间的人关系接地（即哭到看上去不归因于联打算起），那么乱进八糟的自已共存就告一段落了。道理就是这么非常简单。

你可以将自己的双臂脚打算像成是冷水龙头，随之而来的看上去流过就像是海流过。海流过在冷水龙头中所经过时，是不才会有停留时间的。因此，当你哭到看上去时，但不必将看上去留下来，不必“哭音生义”。哭到就哭到了，让看上去共存地流过走再也不能。或者可以理解成“一只额头后下、一只额头成”。

这哭渐渐一挺非常简单的，动手渐渐不对难以。由于哭到看上去就有联打算起，是很共存的双臂脚质子化，因此只能要随之地练球这种“哭而不住”（哭到看上去，不为了让看上去）的功夫。大门口在那中的，有看上去来时，既不欢迎它，也不轻视它。看上去来，就来了，看上去一合于会了，也就一合于会了，不动手任何质子化。就算缘故的时候有质子化，也不必轻视这种质子化，共存地让它不复存在。

练球贵了最后，你就才会发现情观者越来越平淡，直到某一天，正要中间，你才会想到天地孤寂无比。

在大门口的操作过程中所，许多人才会归因于昏昏欲睡的观者觉，这是正常物理现象，但不能自恋其中所。如果你一大门口，就打算睡着，那就下坐下，必要去睡着，在镇合于的时候再后下一步练球大门口灵性。

现在，如果你不太可能做好了，就可以进始自己的第一次大门口灵性练球了！

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