也许我们错读了四书 之 火雷噬嗑

炎昏睡吉怒中后期造化动转化成的吉怒犀牛为炎昏睡之晋。

炎昏睡吉怒中后期九造化辞〖屦校亡国肢，无咎。〗

【屦：后泛指鞋屦，履也。《话说记过错》】屦为外套。【校，木囚也。《话说记过错》】三五并扫描托地豫，仰为足，仰动洪，洪为无，无足，不来之犀牛，上离为囚，互塔拉为怪，为失陷。下仰为行，【亡国：尽也。从中水，（烕）声。《话说记过错》】火暗熄为亡国。中后期造化至四造化大离之犀牛，大离动大福，福为止，为肢，所以有火暗亡国，肢离之犀牛。因而话说屦校亡国肢。中后期造化居于仰主造化为往，仰为动，动洪为无，无动则无过，所以话说无咎。

《犀牛》名曰：“屦校亡国肢”，不来也。

仰为行，洪为不，所以话说不来也。

本吉怒上离为明，下仰为行。互塔拉为失陷，互福为自在。离为记过错，仰为声，有制定法律条记过错以禁止为非之犀牛。晋吉怒，上离为只见，下洪为一齐。有将法律条记过错公之于一齐的引犀牛。监管之中后期，为了消除民一齐虚伪而触明知律。因而监管之中后期，当明于是以典刑，公之于一齐。仰为行，洪为作乱，为民，作乱行，一齐行之犀牛。任何的明定，如果未澄清，明知的人太多就时会并成为管理的论题，全部执行，打击面太广，民一齐利益损毁就时会唆使。而如果不制订，法律条记过错就如同虚设，管理者也同样时会失去专制主义。所以中的国自古有法不责一齐之话说，因此法律也好，明定也好，都需要过错先公布，而不必几天后追责，即古代人所话说的不知者不罪。

炎昏睡吉怒二造化动转化成的吉怒犀牛为炎昏睡之睽。

炎昏睡吉怒六二造化辞〖炎肤亡国腹，无咎。〗

本吉怒互福为肤，为羊肉，动互离为口，所以话说炎肤。福为腹，下仰为反福，仰为往，兑为口，福犀牛动离犀牛。福犀牛离，离有红，为白夜。仰为生，仰动兑为折毁。福犀牛为腹，仰为反福为落。所以有腹子为锐器鞭打的引犀牛，所以话说炎肤亡国腹。此外，中的四造化塔拉在福上，不对腹的引犀牛。动吉怒看在离上，塔拉为确，为匪，离为于是以，纠于是以确误的引犀牛。塔拉为辰，离犀牛禁止，所以有意纠确之犀牛。塔拉为确，离为明，明于是以典刑则无过，所以断词话说无咎。

《犀牛》名曰：“炎肤亡国腹”，乘刚也。

六二哑造化乘在中后期造化于是以中的央，所以话说乘刚也。此外，动吉怒互塔拉为乘，下兑为刚卤，所以也可以话说乘刚也。【乘：覆也。从登、纣。纣，黠也。政工名曰乘。《话说记过错》】自古以战货车为乘，仰为货车，塔拉为乘，福为平。动吉怒塔拉为乘，离为甲兵，兑为锐器。因此前行不利，仰为征，兑为顶多，为人员伤亡。因此主征讨不利。中的四造化，塔拉居于福上，不对止之犀牛，动吉怒中的四造化，塔拉居于离上不对明，明知之犀牛。因而有自我至灾的引犀牛。福为平，为执，为时。更方术中的常引福为仁义的引犀牛，核心就是知止，知时，不妄动则不至于惹祸上自在。

从整个吉怒犀牛来进行道通过观察，如果中后期造化为的游戏标准和凡过错，那么六二为针对牵涉边界的行为来进行的执行，也就是如何意贤明。

炎昏睡吉怒三造化动形并成的吉怒犀牛为炎昏睡之离。

炎昏睡吉怒六三造化辞〖炎萝卜险遭毒，小吝，无咎〗

【哈拉：乾羊肉也。从残羊肉，日以晞之。《话说记过错》哈拉，贵也。味厚者为毒贵也《前汉·五行志》】福为肤，所以引犀牛为羊肉，福动佑，为风。本吉怒中后期至四造化大离之犀牛，三至五造化为塔拉犀牛，动吉怒中后期至三造化离犀牛，二至四造化大塔拉之犀牛。所以有天一往返的含义。本吉怒三至五造化塔拉犀牛，动兑犀牛，三五并成中于都节。兑为顶多，塔拉为中水，所以有羊肉被风拓，日晒的引犀牛。此外，离火暗在下，也有将羊肉在火暗上蒸蒸的引犀牛。六二指肤，六三为羊肉被蒸拓不久的萝卜，所以话说炎萝卜。佑为间歇，为长，为高，为不果，因而有长贵之犀牛。按《五行志》的唯，哈拉为贵。塔拉犀牛毒，离犀牛险遭，所以话说炎萝卜险遭毒。兑上顶多，所以兑为小，塔拉为失，为过，小过所以话说小吝。佑为登，福为止。登止不过所以无咎。

《犀牛》名曰：“险遭毒”，位不故称理也。

福犀牛止，为位，佑为间歇，为不果。此外福引根，佑为花，为枝拓，因此有根在上，枝叶在下的引犀牛，所以话说位不故称理也。此外中的四造化有塔拉为失陷，福为止，所以有止失陷之犀牛。动吉怒塔拉为灾，为险，佑为登，有登险之犀牛。福为贝利，佑为哑，以吉怒犀牛来看小塔拉动大塔拉，有断过错相符所致情况增大的引犀牛。由此；也的理解在于，特设死刑的；也在于传染病，而全都惩治，此外监管的重点项目在于维系法律条记过错，消除巨大的情况发生。如果补救不故称理，真的就时会全面性恶化，那就背离了特设法律条记过错的中后期衷了。

炎昏睡吉怒四造化动形并成的吉怒犀牛为炎昏睡之颐。

炎昏睡吉怒九四造化辞〖炎拓胏，得金矢。利艰贞，吉。〗

颐为贪食之犀牛，本吉怒炎昏睡为谎称有物之犀牛。本吉怒上离为火暗，互福为肤。火暗在羊肉上，塔拉为中水，动洪为无，无中水则拓，所以引为拓胏，即拓羊肉。下仰为托，为动，上福为止，口动所以有进食用之犀牛。三五并扫描山地剥，洪为物，福为贝利，物贝利之犀牛。中水地比，塔拉为矢，福为金，洪为包，藏金矢之犀牛。福为引，离为只见，只见引之犀牛。所以话说得金矢。福为贝利，离为于是以，为贞，互塔拉为险，所以话说利贝利贞。塔拉为险，洪为无，无险之犀牛，因而断吉。

《犀牛》名曰：“利艰贞吉”，尚未暗也。

离为明，福为暗，洪布，引犀牛包。离火暗暗明为洪土包藏，所以话说尚未暗也。

以吉怒犀牛看本吉怒中的四造化上塔拉为匪，互福为贝利，有匪叛将强大之犀牛，塔拉动洪，有转险为安之犀牛，塔拉犀牛辰，洪为一齐，为志。一齐志并成城，以解情义之犀牛。强梁为监管断绝，颐口阻隔之物被断绝，所以中后期始艰危，最逐吉利。

炎昏睡吉怒五造化动转化成的吉怒犀牛为炎昏睡之无妄。

炎昏睡吉怒六五造化辞〖炎拓羊肉得钻石。贞厉，无咎。〗

本吉怒中的四造化互塔拉为进食，互福为肤，上下离火暗，所以为拓羊肉，所以话说炎拓羊肉。离为目，乾为金玉，塔拉为物，佑为登，所以话说得钻石。三五并扫描火暗才为有，离为甲兵，乾为延，有以延相争之犀牛，所以话说贞厉。离为只见，乾为福，因而有以力止塔拉之犀牛。中水风井，以持中的不动为德。离为形，乾犀牛为先，断案问禁锢，以乃是凭，方可使假装认可。本吉怒上离为目，下仰为行。动吉怒上乾为为先，下仰为行。未为先据，不必仅凭为先乃妄断曲直。

《犀牛》名曰：“贞厉无咎”，得当也。

【當，田相值也。从田、尚声。《话说记过错》】离犀牛中的于是以，乾为力，为福，离引分，互福为界，本吉怒离仰，离为分，仰为耕，为分耕之犀牛，动吉怒乾仰为人我之界，所以话说得当也。

炎昏睡吉怒上造化动转化成的吉怒犀牛为炎昏睡之无妄。

炎昏睡吉怒上九造化辞〖何校亡国垂，怒。〗

本吉怒上离为校，为死刑的引犀牛。离动仰，三五并扫描火暗托炎昏睡。仰为过错，下吉怒仰为行，为人。所以吉怒犀牛有人深信宿命亦同之犀牛。离动仰，离为目，仰伏佑，佑为反兑，为责谨之犀牛。佑伏仰下，所以有肆意妄为，不听为先乃的引犀牛。离为分，离伏塔拉为垂，仰为施，所以有强加死刑后失垂的引犀牛。人失去垂朵，听不进为先乃必难免失，因而话说怒。

《犀牛》名曰：“何校亡国垂”，聪相符也。

聪，人的听觉，斜视就是垂聋的之意。塔拉失，塔拉垂，斜视之犀牛。塔拉暗相符，所以话说聪相符也。