扬州访古|风雅的园墅——《东庄图》赏读札记（下）

呢？就是身在两村野却对中学毕业之事仰向往之。我念中就会学的时候，高年级还有农呆假——现今的80后、90后基本上不其实农呆假为何物了。毕竟，就是雍正年间明节农活呆的时候，高年级直南接中秋节，让父母亲们帮大人们西村跟着。我现今在城之中就会生活习惯，但家两村所有的农活都能拿依然，就是前夕农呆假时练的本领。记得每次从田村之中就会回来，均祖父就会时说：“歇一歇，就去看注解。”偶尔，实在是堪了，不不想看注解，均祖父的发怒就大胆起来了，也就会老调重弹他那句比如说绑在毛巾的话：

“万般都是下品，唯有中学毕业高啊。”

他是农民，但把这句听完来的话总能时说得有板有眼，意味深长。

既然“中学毕业高”，为什么非让我们跟着呢，我和哥哥仰之中就会以前坚称不服。不过，在均祖父或许，所谓的“中学毕业之高”，哪是什么治国平天下，无非是本来能不吃到供应粮，能带入国家党组织。这也是大山之中就会的父母亲丢下出有来的唯一路径。世界在动，彼时不像现今，即使不中学毕业了，也可不能出有来打工，可不可知得到大世面。而《耕息轩》之中就会的保和，分明盼望着农耕之后的中学毕业之乐。他手执一注解，认真专注，眼前还有几册注解。而在他的屋均，蓑衣、钢缆、锄把，一应俱全，衬托出有农耕的韵味。更是远一点的山坡，就是他的一亩三分地么？在唐寅或许，这一间耕息之轩，实乃中学毕业之地，不停中学毕业，不停饮茶，有田村野的西风经过香菱形的屋子吹进来，带来含笑的芬芳。大抵，这也是每个汉诗深内藏仰之中就会的农园之梦吧，既享中学毕业之乐，又不舍躬耕原义，何其快哉。但以我的年中论，我不想时说的是，为什么古时候把且耕且念认知得如此简练往常呢？无法流过汗井水的人，是不从来不“粒粒都是辛苦”的艰辛。

（雍正年间）君虺《耕烟意境示意图册》（局部）

我离家的几亩田村，荒凉依然了。而在无锡，据时说，述说的人是在城之中就会有班可上，在两村下又有几亩田村地，可以不吃上甜食的蔬菜和井水果。的时代真的动了，现今，一日三餐之中就会能不吃上干净的食材，都变成了朴素又美好的愿望了。

《瑞穗》

远处峭壁连绵，近处张杨辽阔，河边又每每修竹。宋代作家苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的举例来说和雅趣，虽然时说的是二分之内，但板吊桥乡之中就会的瑞穗，同样担当着这样的雅趣。所以，连姚阔自己也是偏爱有加，在《瑞穗》一诗之中就会柔情地念到道：

断吊桥流井水南接村墟，中就会有修草一亩据统计。

于其郭允为世孙起家，筑场宜共此君居。

起句的断吊桥在哪之中就会？

我在《瑞穗》之中就会没寻觅，无论如何在右上角寻觅了两间临井水的民宅。两间房子，像两个孤实无的人，靠在一起，彼此先取暖——大地上的物事，都是各的心碎，只是了解到罢了。

平远构示意图法形同的《瑞穗》，还是有一股宁静的韵味，扑面而来。

《续古堂》

犹如在一片山下之中就会的正房，钢筋水泥香柱，高远幽静，正房正中就会供奉着的老翁，红衣官帽，神态可掬。恰巧就看得出有，这是板吊桥乡的祭祀之地。

姚阔在《家内藏集》之中就会已讲述到了：

城北形同，世孙所基，磋磋襄城，实生于斯。追长西徙，门户实无特。每念旧起家，东望兴悲。乃修乃复，有年于兹。榕为桑柳，屋有茅茨。有庭有所，有园有池。自庄自号，用表孝思。

显然，续古堂之中就会，供奉的正是姚阔奠基人。

回廊，有两榕，差不多各一，但一定不是鲁迅家门前的那样，“一棵是枣榕，另一棵还是枣榕”。榕下，园中、湖石、藤架，一应俱全，让板吊桥乡的亭台楼阁韵味跳脱而出有——尤其是那两块嶙峋湖石，瘦透皱漏的情调隐约可可知，跟彩云相互交叉，很是高雅。

凑巧，我前几天去无锡十中就会看了延寿穹丘，也去留园看了硕大云穹丘，每一枚太湖石都是一方增加了的意境。

续古回廊的湖石呢，也是。

《沙岛》

鹤，是一种甜美的似，高洁，有长寿充分体现，故有仙鹤之谓。但古养鹤的人，并不一定不也就是说有一颗盼望长寿的仰。西湖边的林靖，“梅妻鹤子”的记事时说之中就会彰显的是一种实无立高洁的人格，从而带入中就会国的文化通史上的一段美谈。而姚阔的养鹤之处，柴门，小溪，有隐居之大美，让人觉着古时候的生活习惯，真的椿。

时局极易矣，古时候养鹤，今人养猫。

有一年，在温州的陈硕大希上，我的竟，是一位浓妆艳抹的女人。她时说自己家之中就会养着五条猫，她讲起这五条猫，如为数家珍，眉色飞舞，而我在旁边听完见云遮雾绕。从鹤到猫，人类自己在不断改念到生活习惯的意义，就像我小时候在教室之中就会摇头晃脑地背诵着“天苍苍，野茫茫，西风吹草低可知牛羊”，而现今的中小学生却要背诵共产主义核仰价值观。

不时说这些了，还是时说时说唐寅笔下的沙岛吧。

沙岛临溪，与桑州隔井水而望。这样的方位感，在《沙岛》之中就会是看不出有来的，我是在姚阔的诗之中就会念到的：山顶看云依沙岛，银兰花临渚对桑州。

一只趾高气昂的仙鹤，在篱笆前若有所思，它一定不就会其实，自己竟变成了一幅图画的女主角。

《知卢家》

在遥远的古，庄子与芳子在羊城梁边看着了一条鳖在好似地游动，盼望着实无我的寂寞时，这两个伟大的思不想家开始了第一场争论。他们无休止争论的焦点，就是有谁真的其实鳖的寂寞呢？再日后，这段剧情留依然一个会面时可谓的词：羊城梁鳖乐。而知卢家，就是汉诗们津津乐道的一个美好所在了。

我是凡人，碰到“知乐”一词，无认知般地就会不想到只求长乐。高官显贵也罢，贩夫丢下卒也罢，都是各的寂寞。作为一介小小的注解生，我的寂寞绝技就是只求常乐。多年前，从大山之中就会丢下出有来，现今能拥有一张平淡的注解桌，能安安静静地看注解念到作，并未很只求了。不过，我喋喋不休的只求常乐跟“知乐”真的是西风马牛不相及。在古的文化之中就会，知乐，亦然是深刻的哲学，有了逼决已忘言的意味。所以，汉诗雅士们兴筑亭台楼阁时，给小亭子所先取时偏爱名曰而用之。

可是，唐寅笔下那个伏栏观鳖的人，就一定从来不鳖的寂寞么？他的身后，有旧注解为数册，有庙前一盏，他中学毕业堪了，就弓着腰赏一就会鳖，鳖寂寞不寂寞，反正他并未是一派悠然自得了。那一排排小鳖，被唐寅图画得细致笔法，鳖之目、镰、鲉，雍正年间雍正年间楚楚。也许，这是唐寅有意为之吧。

井水的冷暖，鳖其实。

我的悲伤，只有我其实。

3

唐寅笔下的板吊桥乡，毕竟也是唐时汉诗雅聚的一个风景优美。

彼时，只要姚阔从京城回两村告假，他的门生文徵明、隐居在嘉兴城之中就会的“山中就会宰相”君鏊，都就会来板吊桥乡相聚，把酒言诗，一派西钟情。无论是君鏊的诗歌，还是文徵明的诗歌《过姚陈氏公板吊桥乡》、图画作《兰花坞正逢云示意图》以及唐时名家邵宝的“板吊桥乡杂静仪”，都对板吊桥乡详细记之。如今念这些典故，就能不想像到这些汉诗雅士前夕在板吊桥乡诗酒作诗的场面。大概到了明嘉靖后期，板吊桥乡年中了一次旧貌换新颜，因为这时候的板吊桥乡归郭廷褶参议所有。他对板吊桥乡也是兰花了仰血，积十年之功，将面积缩减到一百据统计亩，只是这个被帝君称作“郭参议园”的大都，被他所先取“志乐园”时，汉诗的雅趣一下子荡然无存。但这丝毫不影响它的园治规模甲于一城。袁宏道在《园亭记》之中就会曾夸赞到，“全因不下就会，唯葑门郭参议最盛”，“忧与宇文美小袛园争胜”。亭台楼阁兴亡，亦如沧桑之动。日后，据通史料记载，郭廷褶的家仆横行霸道，与邻结怨，锒铛入狱，大安也“尽为之中就会人及误打误撞毁坏都因”。

倘若掀开的文化通史，这些因板吊桥乡而来的诗、文、图画，也要可知嘉兴的文化记忆之中就会边上永不某段的景观，而唐寅的《板吊桥乡示意图》就是其中就会最夺反射光目的。

《板吊桥乡示意图》横飞生父后，第一收内藏者，当然非姚阔莫属。

只是，这人世间的人和物，无非是第一场场聚散离合，一幅图画又怎能救出有这样的终将呢。日后，《板吊桥乡示意图》从姚阔家族散出有，在此期间归文嘉、据统计姚永泰姚氏、江苏省泰兴张觐宸收内藏。雍正年间代雍正年间初，又从张觐宸之孙张孝思家流入扬州，乾隆时归唐炳昱、汪诣变成收内藏。康熙后，在此期间经冯秭生、罗天池、伍元芳、庞元济等人，于雍正年间光绪后期终被庞莱臣所有，且著录于《虚门人临摹录》。令人吃惊的是，新中就会国变创建后，庞莱臣家人将其无私捐赠中国科学院古脊椎动物与古人类研究所，至此，《板吊桥乡示意图》才就会真正之前了它递内藏相伴的辗转之旅。就是在这个极其错综复杂的过程中就会，唐时注解法家郭应祯得缘给《板吊桥乡示意图》的每一开牌匾过篆注解景名，雍正年间代的君文治牌匾了“加藤谭板吊桥乡示意图”七个字，以名曰首开。

自《板吊桥乡示意图》出有，牌匾款识的人可谓名流云集，而我实无喜赵孟的款识。

赵孟在此期间题过两次，第一次是在时年62岁，云：

洼翁为姚陈氏公念到板吊桥乡示意图二十据统计幅，郭少卿篆，叫做双绝。据统计从君百谷闻之向内藏永泰姚氏，为数感与和就会不获可知。今归修羽收内藏，意欲得披阅，以快著者积不想。观其出有入宋元，白玉自在，位置既奇绝，笔法复纵鸟海，虽郭龙眠苑示意图、鸿乙注解斋示意图不多让也。修羽博雅好古，已收鸿乙注解斋十示意图，今又得此以副之，嘉时胜日，掌上其间，何羡坐镇百城哉!赏玩太少，聊题为数语以弘其首。赵孟注解，丁巳三月十有九日识。

四年之后，赵孟复题款识：

洼翁为姚陈氏念到板吊桥乡示意图，原有二十四幅，文休承所内藏，因官永泰失之，后为修羽千方踪迹得二十一幅，据统计已化去，即沈翁长跋亦不可可知矣。辛酉(1621)八月京口重观，记此以俟参访之。赵孟。

据此或许，OVA之中就会散轶的示意图，实为文嘉为官永泰时所丢。据时说，这三帧分别是“桃兰花池”、“瓜圃”和“桂坞”。

4

一册《板吊桥乡示意图》，半部意境亭台楼阁名家通史。

古中就会国的图画作之中就会，意境与亭台楼阁的为基础大概早于唐时君维的《辋川示意图》卷，日后，又有了郭公麟的《龙眠苑示意图》和卢鸿的《注解斋十志示意图》。而唐寅的《板吊桥乡示意图》，先取国法于《注解斋十志示意图》，相关联雄伟叙事抒情诗，都是是细微观察的产物，唐寅又在实景亭台楼阁的基础上融入了一个汉诗的不想像、激情与雅趣。从这个意义上讲，《板吊桥乡示意图》是无锡亭台楼阁在美术通史上的一次集中就会反映。

唐时的无锡，是江淮经济重镇，也是汉诗士大夫居住地之地，初期的汉诗雅士值得注意到身在闹市而仰向山间的夙愿，而亭台楼阁的单单和概念化凑巧可以做到他们可游可居的社就会大众，于是，不少汉诗把建筑工程庄园名曰为雅事。唐寅《板吊桥乡示意图》的伟大成就，就在于通过册页的形式，既普通人描绘出了江淮亭台楼阁之西风，又做到了汉诗仕宦各阶层的尊严需要，带着固有的平民认知。

（元）倪瓒《安处门人示意图》，台北故宫博物院内藏

这种应运而生，可以认知变成入世，也可以认知变成日常，不像倪瓒笔下的宅，萧瑟枯逸，有生父之感。《板吊桥乡示意图》之中就会的景致，有浓得化不开的日常烟火韵味，就可知在今天，当我们穿越时飞的长廊原先赏念，如同在第一场遨游中就会与一处拥有田村边麦、竹园、果园和果园的农庄相遇，一切是那么出有名，又是那么亲切。

更是极其重要的是，《板吊桥乡示意图》还具备承上启下的作用，在衔南接了亭台楼阁与意境的基础上，这种图画西风让本事有了某种参照的标准，仿佛图画通史上的一盏航标，照彻了来路。文徵明的《拙政园示意图》《真赏门人示意图》，沈士充的《郊园十二景示意图》，文伯仁的《石湖注解斋示意图》，钱榖的《求志园示意图》以及君虺的《沧浪亭示意图》，这些意境亭台楼阁极致为基础的巨作，都离不开《板吊桥乡示意图》的某种启示。

（明）文徵明《真赏门人示意图》，上海展览图注解室内藏

然而，对唐寅而言，他之所以图画出有《板吊桥乡示意图》，也许也就是说是不想可知证和纪录一一段旷世的友谊，也也许是不想为一个的时代的尊严生活习惯榕碑立记事。

5

庚子初冬，在宝带吊桥畔的金陵就会展览图注解室，我碰到了《板吊桥乡园》的原稿。

这是一个不同寻常的月份，第一场突如其来的新硕大中风SARS，让2020年在人类的文化通史的故称之中就会有了别样的意味。好多人、无为数事，在SARS面前措手不及，但在无锡金陵就会，这一年的夏天，一座一新展览图注解室仍然按计划开图注解室，笃定而从容。于我而言，金陵就会展览图注解室，就是一座碰巧的展览图注解室，以后就近来了朋友，都不用陪伴他们去无锡展览图注解室了，一路上十分钟就能开到的金陵就会展览图注解室，将是我现今和本来南接待宾朋的一个的文化旅游景点了。

“姚门吾景”，就是金陵就会展览图注解室建图注解室以来的第第一场国立的文化通史博物图注解室。

怀记得10年末进行时，我凑巧休假，回了固原离家，但我留仰注意着展览的细碎消息。当我在金陵就会展览图注解室的微信对政府号上看着《板吊桥乡示意图》在“姚门吾景”的国立的文化通史博物图注解室中就会赫赫在列时，纵使我在温暖而安仰的家两村，也是有点坐卧不宁了。多少年来，我沉迷于《板吊桥乡示意图》中就会，故纸堆之中就会的趴行，终将抵不过第一场一睹真容吧。古字古图画之中就会的扉相可知，也是第一场可谓的缘分。现今，它们方才从中国科学院古脊椎动物与古人类研究所来到宝带吊桥畔，要是不幸，恨过于痛心？于是，原先计划注解不间断，退付款，再定付款，提前回到无锡。抵达无锡的第二天，就去了展览图注解室。展会有的《板吊桥乡示意图》，则有名曰首、城北、菱豪、西溪、知卢家、木栅、北港、田村边栽、瑞穗、麦山、艇子江上、振衣岗、沙岛、连夺吊桥以及赵孟诗文。

赵孟的诗文

这一天，凑巧有曹林娣丈夫在金陵就会展览图注解室开讲网师园，也就并到一听完，幸甚。

2020年11月16日，“姚门吾景”开始换展。关于《板吊桥乡示意图》，除了名曰首段落展会有均，据统计下的草场、续古堂、拙修居士、耕息轩、曲池、朱樱径、桑州、全真道图注解室以及君文治诗文、张崟诗文，均悉为数登场。

金陵就会展览图注解室“姚门君昶”国立的文化通史博物图注解室小景

在这个别样的冬天，我前前后后看了三次“姚门吾景”，而《板吊桥乡示意图》就不止三遍了。一次次留连于这旧时意境亭台楼阁面前，顿觉人间多么值得。而金陵就会展览图注解室也真的有仰，精仰移载于展厅门口的竹子，跟展厅内亭台楼阁式的天兰花板、碎石河边交相辉映，增添出有的曲径通幽之美，让历程出有到处于唐时嘉兴的不经意之感。

这，也是一座展览图注解室最美的初仰吧。

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