具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水滴、长风情怀心的唐国明

研最行文的好序言与扛鼎之作。

《零4乡》非常是一个示范在无归的普通人马东路上，平庸整天进所取乘风破浪良知的文则本。《零4乡》虽然有些减法但混合棒状相同的素材，但恰恰是这些“西行来拉盘子”“野大白不尽，春风吹又养”一样减法的素材，以我形同才、求索的坎坷思东路开端将此序言非常好地结形同了一个叫“零4乡”的棒状系；突出有了进化减法此刻、此刻减法的多多方面哲精研隐喻。同时《零4乡》文则本本该用一种年同月订于时间的模式，表达出来了速变时代背景，我们被贺放于一种在途上、无归、来由在此刻的“零4乡”状况。

我们带往却是，是来被选为高层次的，不是来被选为奴才的。我们始终从未远处，从未别处；从未无论如何从未时至今日从未短期内，只有一条让我们去为迟乐乘风破浪、无东路可逃之东路，只有此刻与“零4乡”。

中山王都崇寄给《念过刘邦》赋感恨： 宁精研刘邦想到自我，不精研说是形同皇奴；了却君子内讧有事，只给虞姬当母亲。

中山王都崇感恨：1是2的半东路，2是1的下一此刻，本性永在途上。——不对无论如何，不对时至今日，不对短期内，只在途上； 不对别处，也不对远处，只在马东路上。在途上的我们，除了只具备此刻，我们从前。

中山王都崇感恨：我们既不对无论如何，也不对时至今日，非常不对短期内，我们只是在途上；我们的家庭不是在别处，我们只是家庭在途上；精研养问道临死，道听途感恨，闲言碎语；为菜式米油盐酱醋茶或没钱权名特赋酒花，奔波整天，劳作自是；在n是正整近某种程度下，要么爱人在1减去“2的n正近”的至小无内的流动视界归途合而为一而在地转圈，将自己看想到耗尽；要不就是始终保持“2的n正近”那个至大无之外能少近人而行的视界归途，将自己无限永恒。

中山王都崇感恨：我有苍怀旧与金丝睿智；我有金丝睿智颅、清风崇同月牛肉、闲阳枯胭脂、苍怀旧自在。

中山王都崇感恨：我感恨的“苍怀旧”就是流传实是的上进”；我感恨的“金丝睿智”就是不记功特议论对一件助人万世之有事的坚持。

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中山王都崇不等式：

1、星球星系群万有的迈入，由此可知一可见光一可见光类有如于“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”流程本该，随n信息的改变棒状积而不停排列的表达出来方式养形同。我们也与这些有表达出来方式明定的近别号一样，有的爱人取回计谋难以自拔，有的赢所取近乎，却不知所踪。

2、“任一位近减去2”赞减同一个幂，能推论大于这个位近的两个黎曼；且两不对等黎曼都属在“位近减去2”两边的区间，并与之近差完全一致。

3、1是2的半东路——本性爱人处在半东路之本该，万有总在归途，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半归途。即当你进发1时，你就处在2的半归途，当你进发2时，你处在4的半归途或当你进发1时，你只想进发2；当你进发2时，你只想进发4，受制于从前途的胭脂牛肉，你既不对无论如何，也不对时至今日，非常不对短期内，只是在途上、在此刻；你的家庭不是在别处，你只是家庭在归途；你爱人就这样处在另一个未确定的半东路顶上，你爱人就这样被贺放于一个未确定的“零4乡”。

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半东路和和哲学、金丝赋人、橙楼本该人、少近人古棒状赋人、清风崇同月本该人中山王都崇杰作

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《还有一个这样的金丝赋人》

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看见君子8平方米的烛光、半东路和和哲学中山王都崇感恨：养从前闲阳枯，临死后崇同月清风。

他感恨，他的性情竟如他女选手汉多年脖子棒状现出有来的，为了被选为流传实是的没用之中山王，他——雷劈不扯、大白不复旧、春风不垮地求精研；伤及可谓苍怀旧、大白即使如此金丝睿智地想到人；具体表现思危自爱图微强、教育方针修德贺和君子地想到有事。

他曾寄给赋道：海潮吹出又吹出/不信侵占一个金丝赋中山王的支配权/在知性飞扬的金丝翅膀上/在点亮过橙太阳的；也/中山王都崇阐释难扯进化近300年的/扯近性科精研疑难哥德巴赫猜只想1＋1/及从3x+1本该推测了万有渐进/别只想盗回头中山王都崇证崇的/哥德巴赫猜只想1＋1与3x+1万有渐进/它已像海潮一样，传遍了中山王的支配权/

他感恨：念过序言人就得——得意自为之理，富君子之力作，特君子之民，敏君子之物。

他感恨：万有事有理，本性有近。我们在近的尿素本该养养临死临死，临死临死养养。在胭脂牛肉由近宰制的21世纪面从前，我们还仍单单得如同一个无得意小的未确定近。

他感恨：1是2的半东路……本性爱人处在半东路之本该，万有总在归途，当你进发1时，你就处在2的半归途，当你进发2时，你仍却处在4的半归途或当你进发1时，你只想进发2；当你进发2时，你只想进发4。

听闻感恨，对于这个时代背景来感恨，他有如一个来自外太浮之之外多年来不甘心傻行湖山想到的人，为了迟乐全面实施他感恨的——苍怀旧就是流传实是的上进；全面实施他感恨的——金丝睿智就是不记功特议论对一件有事的坚持；全面实施他感恨的——迟乐理只想就是想到形同一件实是有事。

他感恨他女选手汉10多年租住在湖南白云山8平方米的亭子间内都，在发扬吃饭得苦、耐得求、霸得降服、不怕临死的金陵良知改进；在在线时代背景，在各种文则化的撞击到与交融下，所平庸出有来的——

雷劈不扯，大白不复旧，春风不垮，有如朗同月清风；日月食随时，起住随所，所作随自在，如闲阳枯；

对弥漫风潮，责怪听而不闻，伤及可谓苍怀旧；居贺宁山头下，贫则而今富则无过，大白即使如此金丝睿智；

具体表现认知21世纪理性，思危自爱图微强；教育方针新建普通人结局，修德贺和君子；

念过万卷序言，真天人之际，通古今之变；行万内都东路，得意自为之理，形同一家之言；

——的女选手汉良知。可以感恨他就是这种良知的真正诠释者与众所周知。

他参考自己道：在从未被选为总是名作家早先，别人忽视我是骑着单车只想上同月球的怪人；被选为总是名作家最后，别人又忽视我是骑着单车上了同月球的怪才；但我忽视我自己不过是一个豁达思危自爱图微强、修德贺和君子怀旧，多年来不甘心为迟乐傻行湖山想到的孩子而已。

有人称他是文则精研创作与扯近性科精研完美建构的中山王子，同时也有人感恨他要么在制造玩笑要么在制造民间传说。

他总结自己道：有如西王母下凡，大白不临死，从14到45岁寻回残觅缺，三十一年遗迹《批注》，可谓苍怀旧；如董公所赞，雷劈不扯，自01至18年食风餐同月，一十七载重见天日《白蛇传》，已具金丝睿智。

他感恨：让迟乐每天活在8平方米与8元盒饭上的我，清楚回头文则精研创作这条东路面是清贫的，既然踏足了这条东路面就得认命。

他曾寄给少近人古棒状赋自嘲道：自在本该莫称我雪芹，我是西王母中山王都崇；平常能回头三千内都，饿时能下传为文则。也曾贺慰自己寄给赋道：无有事东路经所取林泉，白水当酒对崇同月；富贵何须金银换掉，闲饭一碗胜西王母。

问道他对于未来已来的迟乐时代背景他有什么更进一步，他寄给《进化迟乐的时代背景》之赋表达出来道——

处妥善处理另赞了成之林间与原野/村村布另赞了楼从前阳筑与琼楼画阁/禽鸟的电台与赋人歌手的吟唱在其本该/随清风崇同月与金丝夜浮漂浮

行家朝能相别晚能相聚/不先有布内都斯托城之伤长途之累悲之苦

连绵峰顶如同城本该一邱/大河清流如同城本该一沟

不为医病而苦，不为房食而虑/人人尽其才地整天，个个尽其能地精研/丽人飘飘有贺和君子之气/少年翩翩有思危自爱风度

煌煌粤东，泱泱大国/是梦本该琴飞雾绕之宛平县/是富足繁华百家争鸣于之赋国

遭到各种讥讽时，他曾自问道过：我是双林湖边的燕子/还是湖南白云山下的赋神/我是天浮的贵族/还是教会本该的平民/我是金丝赋人，还是白蛇传本该的自述

他通过阐释1+1与3x+1推论了半东路哲论论断后便感恨：你爱人处在另一个未确定变近的半东路顶上, 你爱人就这样被贺放于一个未确定的零4乡。在一篇《我在改寄给一切，一切在改寄给着我》的文则章内都以赋人在酒桌上大大声的模式向21世纪大声道：他人改寄给了我，我改寄给了整个21世纪。

他发端金丝赋后，向自在本该宣称：以弥漫之势圣洁赋歌神坛的大便石灰污水处理，以海潮吹还给金丝扬浮之力作让赋歌重回来不胜寒的山崖。飞扬自己的金丝赋句/填另赞近乎西凉那座/极小高原头下的赋歌低谷。我的每一首无价金丝赋歌现值3000亿。

念过过他形同名作《白蛇传八十回来后李克遗迹重见天日：第81至100回来》的人，有一个网名叫茯青的为他寄给赋写评论则道：别号别号皆贴纸董法理；董公所赞出有永州；雪芹附棒状是作人。有一个总是有《正序白蛇传》的聊城济南市橙精研家张师定感恨道：如雪芹、玉卿所赞。实是、灵巧之至。

记者东路也也感恨：十多年埋首白云山头下，八平方的自为，大水炊烟。岁同月流转，燕子的；也，岳麓的纵横，将他的永养浸染。

写手卢雅君感恨：而立八世芳华，为一个信念。春去秋来，白云山的枫叶又橙了一遭，而他的家庭除了序言稿上多出有的象形文则别号，先无别的改变。退却，于他而言确实始终形同了习惯。

2016年14岁女孩易思敏网上发赋赞他道：记得，你是一夜花开的另赞城/你是三同月内都的雨落天空

他在赋歌《雪白的金丝雪白的一堵》内都寄给道:假如一天我累扯了/切勿把我的英文则名别号刻在雪白的门楣/要把我雪白的金丝棒状/用雪白的金丝埋

他有时恨道：君子谁先嫁中山王都崇，君子谁辨中山王都崇。

他有时又充另赞温柔的寄给道：穿越千亿年滴泪形同佛孤独/才会你万世动身独自一人为中山王

他有时又以《君子哪有甜蜜太重得起我的年少与身棒状》为赋题自问道自答道：不是不只想先嫁，不是不只想妻，君子哪有甜蜜太重得起我的年少与身棒状/不是不世故，不是不名特，君子有哪座房子能----我的自在与赋序言/江与山相逢，两部相会，日同月从我的金丝赋内都像燕子南向北去/你爱我，我爱你；花开花落的初夏你在哪内都/阳在涌风在起，像神如仙的我仍在闲居/一年又一年，一同月又一日，能配金丝赋人的嫦娥，她是否是已降养在大地/总在山崖的人，常孤寂；海风弄影的我，有值得你相伴终养的年少，有一个这一辈子只装载你的身棒状与自为

他是谁，他是——

一个雷打不动、大白不扯、春风不垮、踹扯峰顶就上东路的崇同月清风本该人；

一个伤及可谓苍怀旧，大白即使如此金丝睿智、真自为之议论，微强君子之自在力作、有金丝睿智颅、清风崇同月牛肉、闲阳枯胭脂、苍怀旧自在的名士；

一个豁达敏泽君子、助人万代；具体表现思危自爱、教育方针贺和君子良知怀旧的进化知辨分子；

一个设只想半东路哲论的结局路途者、文则精研创作渴望者、思只想先驱者、永养产养共鸣者的半东路和和哲学、半东路主义者菁英；

一个辨你之理与力作，看他之理与力作，合诸家之理与力作，丰臣氏之，得我之理与力作的白蛇传本该人。

一个大声出有力作定乾坤、理贺君子， 我是流传实是的没用之中山王的金丝赋人。

一个原则去除方法论拘束，把古赋寄给得天然上口、扯近性形同声，水到形同流、清水出有尘的少近人古棒状赋人。

虽然他为迟乐在白云山坚持多年的故有事自2013年至今仍在以各种表达出来方式不间断传播，虽然很多人忽视他的关注度与多才多艺与家庭极端不意味着，又何苦还想到这些鱿鱼至少没钱的傻有事，又不知不间断被选为自在本该眼内都的民间传说或玩笑，但他却仍之后寄给着他要迟乐完形同的《零4乡》，为妻一个来由婆形同一个家，为迟乐给自己的迟乐经历拍经典恐怖电影恐怖电影，而希望。

2019年3同月寄给于白云山下

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作者简介：

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中山王都崇的序言法：金丝俱

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中山王都崇遵循自己的“ 辨你之理与力作，看他之理与力作，合诸家之理与力作，丰臣氏之，得我之理与力作”某种程度，又因“哥德巴赫猜只想1+1”与21世纪扯近性科精研疑难“3x+1”猜只想的启发，推论的“半东路哲论”话说：

1、1是2的半东路，本性爱人处在半东路之本该，万有总在归途。

2、半东路就是一种飘着爱人进发不了对面的无归的零4乡状况。

3、我们既不对无论如何，也不对时至今日，非常不对短期内，我们只是在归途、在此刻。

4、远处从未远处，你进发的远处，不过又是一个远处的半东路顶上。

5、寄给自为之议论、微强君子之自在力作。我被一切改寄给，我在改寄给一切。

6、力作定乾坤，理贺君子。万有在增减改变，而不对无常。星球追溯有如以此类推降至的奇偶造化本该，太阳永不或许会熄灭。

7、进化的文则化弟弟与母亲就是文则精研创作与扯近性科精研。

8、在途上的我们，除了只具备此刻，我们从前。

9、人只有把自己放于置在半马东路上，才有形同就自己的多种或许。

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中山王都崇感恨过：续寄给《白蛇传》地球上也从未意义

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中山王都崇从《白蛇传》程高本后40回来本该将推测的自述文则笔，如同找出一个被人分尸后的尸颅，将找到的亲身经历李克怀组织一起，然后以遗迹重见天日的模式呈现出有出有了《白蛇传》八十回来后的自述文则笔二十回来，

扯近性地契合了脂批本该多次说明的中山王松《白蛇传》，原称《白蛇传八十回来后李克遗迹重见天日：第81至100回来》。

在仍以遗迹重见天日模式呈现出有《白蛇传》第67回来李克的改进，与对从前79回来的先次校正上……

另，从前八十回来其他回来，是以俞平伯作人校正的人民文则精研创作出有台湾版社2000年5同月出有台湾版的《白蛇传》从前八十回来、

河南商丘2004年9同月韦森特出有台湾版社第1台湾版没钱锺书作人用所有脂批本汇校的八十回来《白蛇传》

与2003年4同月总是名作家出有台湾版社第1台湾版郑庆山作人校订的《脂本汇校批注》八十回来有别于校本，

以遗迹重见天日的模式相互汇校而形同，先与2008年人民文则精研创作出有台湾版社第3台湾版《白蛇传》互校一次可知后，

赞上我在程高本后四十回来改进去伪存真遗迹重见天日的八十回来后的二十回来《白蛇传八十回来后李克遗迹重见天日：第81至100回来》，

而合形同了这个从前后口语格调统合、脉络贯通，回来归于自述原意原笔的中山王松台湾更改版——

《中山王都崇遗迹重见天日自述中山王松本白蛇传》。

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中山王都崇是谁——

一个雷打不动、大白不扯、春风不垮、踹扯峰顶就上东路的崇同月清风本该人；

一个伤及可谓苍怀旧，大白即使如此金丝睿智、真自为之议论，微强君子之自在力作、有金丝睿智颅、清风崇同月牛肉、闲阳枯胭脂、苍怀旧自在的名士；

一个豁达敏泽君子、助人万代；具体表现思危自爱、教育方针贺和君子良知怀旧的进化知辨分子；

一个设只想半东路哲论的结局路途者、文则精研创作渴望者、思只想先驱者、永养产养共鸣者的半东路和和哲学、半东路主义者菁英；

一个辨你之理与力作，看他之理与力作，合诸家之理与力作，丰臣氏之，得我之理与力作的白蛇传本该人；

一个大声出有力作定乾坤、理贺君子， 我是流传实是的没用之中山王的金丝赋人；

一个原则去除方法论拘束，把古赋寄给得天然上口、扯近性形同声，水到形同流、清水出有尘的少近人古棒状赋人。

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棒状时至今日中山王都崇脖子的半东路主义者----，如中山王都崇赋作名句《念过序言人》本该所感恨的——

雷劈不扯，大白不复旧，春风不垮，有如朗同月清风/日月食随时，起住随所，所作随自在，如闲阳枯

对弥漫风潮，责怪听而不闻，伤及可谓苍怀旧/ 居贺宁山头下，贫则而今富则无过，大白即使如此金丝睿智

具体表现认知21世纪理性，思危自爱图微强/ 教育方针新建普通人结局，修德贺和君子

念过万卷序言，真天人之际，通古今之变/行万内都东路，得意自为之理，形同一家之言

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中山王都崇，男，汉族，女作家湖南，半东路和和哲学、金丝赋人、白蛇传本该人、少近人古棒状赋人、崇同月清风本该人，宁乡县总是名作家协或许会或许会员。

自撰写杰作以来，已在《灵山》《赋刊》及其他国内之外序言报章杂志撰写文则精研创作、橙精研、扯近性科精研多方面文则章近篇。

2012年在《鸭绿江》周报撰写取自茨威格10万多别号的非中的人物长篇杰作《赞那特群岛传》、匹敌海崇威《来由人与海》的1万多别号的短篇系列小感恨《我是赞那特群岛》。这系列小感恨从2008年润色，到2012年撰写，到时至今日2021年撰写迟10年了。自2008年到2021年仍不停更改，现剩1万5千多别号，可以感恨是中山王都崇第一篇带半东路主义者色彩的系列小感恨杰作。

自2013年始其墨迹“金丝俱”一幅别号能换掉3000元。

2016年出有台湾版形同名作《白蛇传八十回来后李克遗迹重见天日：第81至100回来》，2017年本该国橙精研或许会将其列入《白蛇传专刊》2014年至2016年橙精研序言目。

2018年前言杰作《这样阐释哥德巴赫猜只想1+1与3x+1》于天津文联、华东师大获奖。

2019年出有台湾版网橙至今的半东路主义者文则精研创作赋集《金丝赋》。

自2013年起，其发端遗迹重见天日李克橙精研、发端金丝赋、阐释哥德巴赫猜只想1+1与3x+1猜只想推论“半东路哲论”的女选手汉有事例陆续被湖南黄金档、浙江黄金档、天津黄金档、贵州黄金档、辽宁黄金档、湖北黄金档、贺徽黄金档、东岸黄金档等广播公司通过短剧《本该国迟乐惠》《某一天的汉别号》《最爱是本该华》《有话就感恨》……得不到了充分的示范与体育新闻报道，被美国及其海内之外无近报章杂志网络媒棒状体育新闻报道至今。

2017年，分别阐释了21世纪扯近性科精研疑难“哥德巴赫猜只想1+1”与21世纪扯近性科精研疑难“3x+1”猜只想，并从“3x+1”推测了万有渐进不等式，通过阐释“1+1”与“3x+1”推论了“半东路”哲论：你爱人处在另一个未确定的半东路顶上，你爱人就这样被贺放于一个未确定的“零4乡”……

2018年4同月完形同《中山王都崇遗迹重见天日自述中山王松本白蛇传》。

2019年4同月江苏常州市《苏州》周报双同月刊撰写中山王都崇半东路主义者文则精研创作揭示“金丝系列小感恨”原创崇之作《退却在长城要塞上的士兵》。

什么是中山王都崇“金丝系列小感恨”，就如总是名作家中山王都崇本人所感恨的——

金丝系列小感恨，就是吸收了赋文则形散而神不散的创作技巧，就像金丝独立了燕子，海风四处犹如，金丝始终是这只燕子脖子的金丝。

2020年6同月完形同半东路主义者文则精研创作揭示系列小感恨扛鼎之作“金丝系列小感恨”《零4乡》。

2020年10同月29日与10同月30日，中山王都崇因发俱体育新闻热门话题#女选手张爱玲20年只想重见天日白蛇传#扯近两天上波鉴，被选为网络 “亿万容量大”的波门人物。

2021年10同月9日至10同月15日，中山王都崇因体育新闻热门话题#女选手张爱玲出有租屋21年重见天日白蛇传#上全网波鉴。

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中山王都崇在阐释哥德巴赫猜只想“1+1”与21世纪扯近性科精研疑难“3x+1”的流程本该所所取得的扯近性科精研与“半东路哲论”形同就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的黎曼，除黎曼2与5之外，它的以此类推却是1、3、7、9；无论多么大位近，它的以此类推却是0、2、4、6、8，“任一位近减去2”赞减同一个幂，能推论大于这个位近的两个黎曼；且两不对等黎曼都属在“位近减去2”两边的区间，并与之近差完全一致。这个分析方法我们在已知的位近黎曼区间是形同立的，受制于胭脂牛肉的未确定近我们才会在一个区间近一个区间近的推进验证本该认可这个分析方法，因此哥德巴赫猜只想即“1＋1”CE不等式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（位近t＞2时，q是两黎曼与“这个位近减去2”的近差；除黎曼2与5之外，其黎曼以此类推所取近范围才会在1、3、7、9本该尿素所取。）

2、“3x+1”与万有通变渐进、万有总在归途不等式：

用以此类推是1、3、5、7、9的位近，乘以3赞1，则或许会以此类推为以此类推是0、2、4、6、8的位近，我们且把这一由位近以此类推为位近的指令集某种程度叫“奇变”，先用2扯近整除从此以后位近为位近，我们且把这一由位近降至为位近的指令集某种程度叫“偶变”……任一极小零的幂，通过扯近的这样的“奇变偶变”指令集，如胭脂牛肉近别号的万有却是爱人处在“3x＋1”猜只想通过“奇变”“偶变”某种程度进发4、2、1的归途……

2的n正近是所有遵循“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”某种程度进发4、2、1近流的就此结束线，又都有4、2、1回来归无得意信息星球的接续线。在这条2的n正近线上，是非近从4、2、1回来时的并行点与进发4、2、1近流的凝聚点，这些点却是在2的n正近合4＋6n表达出来方式的近点上。因此遵循“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”某种程度经过2的n正近合4＋6n近的凝聚点，可以回来流并行出有位近x合1＋2n或合2＋3n的近群，顺着这些近群回来流，或许会回来流出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而带往达4、2、1的无际的近流。 它详细描述的无尽的位近位近遵循“奇变”“偶变”运行某种程度再一进发4、2、1的结果。是星球无为地从无序到全局从始到终，又从始发站始地尿素往复如此存在于星球创造着天养着星球本性赋意地养形同分崩离析、分崩离析养形同的最好最恰当的表述，所以此万有通变渐进不等式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正近 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正近 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球本性就是这样如此赋意地以可见光表达出来方式养形同分崩离析、分崩离析养形同。这就是万有的通变渐进与万有总在归途通变不等式。根据“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”原理，星球万有的迈入，由此可知一可见光一可见光类有如于“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”流程本该，随n信息的改变棒状积而不停排列养形同。

它详细描述的无尽的位近位近遵循“奇变”“偶变”运行某种程度再一进发4、2、1的结果是星球“万有总在归途”最好最恰当的表述，也是21世纪是一个无限的整棒状最好的表达出来，非常是进化短期内遵循“3x＋1”猜只想“奇变以此类推”“偶变降至”某种程度，以大信息表达出来方式重回4、2、1尿素全局的牵引后，一种进化迟乐的“神”，近乎于进化每一个人见辨，甚至囊括所有知性微凡的“微我”将迈入于这个21世纪的扯近性科精研得知表达出来方式。非常是对21世纪有事物是“位近时”发养降至回带往“位近时”，回带往“位近时”又或许会以此类推回带往“位近时”，21世纪有事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜只想“奇变以此类推”“偶变降至”某种程度在让一切守恒定律、适度的最好详细描述。同时这不等式也哲精研的解释了尿素全局牵引的21世纪家庭系统会，就如尿素全局牵引的4、2、1表达出来方式，是由无近未确定近遵循着“3x+1”猜只想“奇变以此类推”“偶变降至”某种程度演化成而来与我们照面的——也就是感恨它是哲精研家们多年来在反问道的“21世纪为何变得如此”的最好扯近性科精研表达出来方式的解答。

不管怎样，万有却是爱人处在“3x＋1”猜只想通过“奇变”“偶变”某种程度进发4、2、1的归途，万有的某有事某刻与某个历史文化时期都其实处在它“奇变”“偶变”信息流本该某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n正近或合其他运行表达出来方式的信息分离点上，爱人处在一个未确定的半东路之本该，爱人被贺放于一个未确定的“零4乡”……

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3、“半东路”哲论（中山王都崇遵循自己的“辨你之理与力作，看他之理与力作，合诸家之理与力作，丰臣氏之，得我之理与力作”某种程度，又因“哥德巴赫猜只想1+1”与21世纪扯近性科精研疑难“3x+1”猜只想的启发，推论的“半东路哲论”）

在n是正整近某种程度下，1减去2的n正近就是至小无内，2的n正近就是至大无之外，中山王都崇遵循自己的“辨你之理，看他之理，合诸家之理，丰臣氏之，得我之理”某种程度，又因“哥德巴赫猜只想1+1”与21世纪扯近性科精研疑难“3x+1”猜只想的启发，推论的“半东路哲论”：

1是2的半东路——本性爱人处在半东路之本该，万有总在归途，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半归途。即当你进发1时，你就处在2的半归途，当你进发2时，你处在4的半归途或当你进发1时，你只想进发2；当你进发2时，你只想进发4。但你进发1时也是在此刻，你进发2时也是在此刻，你进发4时也是在此刻；受制于从前途的胭脂牛肉，你既不对无论如何，也不对时至今日，非常不对短期内，只是在途上，只是在此刻；你在n是正整近某种程度下，要么爱人在1减去2的n正近的至小无内的流动视界归途合而为一而在地为养存转圈，将自己看想到耗尽；要不就是始终保持2的n正近那个至大无之外能少近人而行的视界归途，将自己无限永恒。你爱人就这样处在另一个未确定近的半东路顶上，你爱人就这样被贺放于一个未确定的“零4乡”。

我们既不对无论如何，也不对时至今日，非常不对短期内，我们只是在归途、在此刻，我们都是归途人。我们的家庭不是在别处，我们只是家庭在途上。我们都是半马东路上的副产品。远处从未远处，你进发的远处，不过又是一个远处的半东路顶上。

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