幸福=现实-期望：“较低期望值”的力量

值变动了。随着期盼值的降很低，幸福人感也自此增加。

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很低期盼的圣歌

期盼值的小小变异是如何给人们的幸福人感造就自此上升的？该如何将这个原理应用到我日常生活的其他领域？

上周，我在《大西洋年中后期刊》（The Atlantic）上读到了一篇（相当窄）的撰文，给了我一些启发。在《很低期盼的圣歌》（An Ode to Low Expects）一文中的， James Parker所述：

要执着超卓。我的天啊，劝一定要执着超卓。只有超卓才能把我们从骗局中的拉出来。但是，当关乎到你对世界的幸福恋感时，要降很低规格，并始终保持很低规格。动手到？恼火？填满您的欲望？这些都是傻子才则会动手的多事。如果你能从抓住的劣质馅饼，从荧屏上的烂片，或者从对牛弹琴般的沟通中的深感一丝不解的话，那你就成功了。当麻烦来临时，你就则会相当有韧性。

[...]

向下修正您的期盼值。赦免您偶而犯傻的老友，也赦免偶而犯傻的自己，让它成为一种实践，让自己在本质中的安息。

这段摘记几乎是整篇撰文的一半，但它令我第一印象精彩。“在本质中的安息吧”，Parker所述。让我来翻译一下这句话：绝不让你的期盼值较高过本质。

然后，大体上上意料都有的是，我的表弟Duane（于是就真是一句，他正在和前列腺癌艰苦斗争！）给我发了一篇关于为公司的高盛Charlie Munger的撰文。这篇撰文收记了Munger最近的一些探究，与幸福人的大体上formula_直接相关：

幸福人的日常生活相当最简单。幸福人日常生活的第一条原则是降很低期盼值。这是可以轻松动手到的。如果你有毫无意义的期盼，那你一辈子都则会活得很病痛。我善于始终保持很低期盼，这对我很有渴望。当你“水逆”的时候，如果能一一化解而不是把所有好多事都煎成一锅病痛共同点的话，则会自此提升你的幸福人感。

Duane给我发了这篇撰文（和这句话），因为他很探究我。

曾有我不仅对自己和日常生活摸有极较高的期盼，还则会对我的疑问深感愤怒。“我们的后院很可悲！”“上个年中后期我忘了还车贷！”“我有太多的管理工作要动手！”我对很多好多事都深感心烦意乱，并把它们煎成了一锅“病痛共同点”。

很低期盼的力量

我敢称许，到以外为止，你仍然自此想到期盼值负责管理和个人理财密切关系的相似性。

首先，负责管理期盼值与日常生活方式为、享乐主义直接相关。人们则会自然地习惯于他们所占有的一切。在生态变动的初期，你则会深感舒服，因为一新日常生活比旧日常生活能够，你的本质远大于了你的预想。

然而，随着间隔时间的推移，你的期盼值则会适应一一新本质。你自此习惯了一一新生态。曾有，在DQ进食一顿七美元的晚餐都是一种更有，但从前即使坐在人均七十美元的西班牙餐厅里面你也不能深感孤独，除非生态又时有发生了一一新变动。

这就是日常生活方式为的物价，是“享乐跑步机”。

在动手要求时，期盼值也起着关键主导作用。我很喜欢引用Barry Schwartz的《选择论题》（The Paradox of Choice）。在前言中的，Schwartz描绘了他对四组人的数据分析，分别是过分者和动手到者：

过分者是那些只不感兴趣不错的人。当他们来进行商品（或其他好多事）时，他们只能确保自己显然了不错的要求。例如，在偷裤子时，过分者则会点击所有选项。他们只能比较价格，即使仍然付了钱拿到了裤子，他们也则会担心另一家店是不是卖得相当昂贵。

同时，与传统认知意味著，动手到者们仍然想到“再加不多就够了。”动手到者仍然学则会了动手到于并非不错的好像。动手到者也有期盼和规格，一旦见到了合乎这些规格的好像，他们就则会果断反遭。在购偷裤子时，恼火者则会以他们能够承受的价格偷一双动手到他们需求的拖鞋。

你显然仍然猜到了，过分者并不像动手到者那样孤独。在他的数据分析中的，Schwartz辨认出：

过分者极难后悔，尽管多事实上他们（至少在实际上）显然的要求比动手到者要好。

另一方面，动手到者通常对他们偷到的好像有相当多的正面情绪，因为他们发觉他们仍然显然了合乎（或多达）他们期盼的选择。

过分者对鼓励重大多事件的更有技能比动手到者要再加，并且不能很好地解决疑问盲目重大多事件。

这个概念与过分密切相关，过分是“较高期盼的撒旦”。

当你期望“不错的”，你就永远不则会动手到于那个“足够好的”，而即使当你给予了“不错的”时候，你也仅仅是动手到了自己的期望值而已。任何人或任何多事都不能通过远大于你的预想来有心你，因为你的期盼太较高不能动手到，所以你则会特别深感失望。

然而，当你降很低期盼值时，就不太显然深感失望了。当然，不能动手到期盼值的好多事依旧则会时有时有发生，但由于你并不期盼极致的那一个，所以失败的频率则会降很低，你也就不则会那么病痛。大多数时候，你则会给予你所期盼的，并且，某人或某多事偶而还则会远大于你的期盼，给你造就孤独。

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降很低我的期盼

孩提我住在破旧的两节房里面。我从小就很穷，所以我是在一个很低期盼家庭中的长大成人的。这些很低期盼的习惯长期以来一直很可靠，他们给予了我优秀的繁殖力和弹性。从1987年我上大学到2004年和Kris偷了我们的第二套后院，我日常生活中的的一切都在不断加强，只有不断变好这一个侧向！

但在那再次后来（也就是约在2006年我创建GRS的时候），我的期盼开始变动。我第一次深感恐惧，我失去了欢乐的"孤独走运"意识。

我想寻回这种意识。

一年中后期底的那场真谛使我精彩反思我的日常生活侧向。我向自己问了一些大体上的疑问，其中的以外（但不是全部）与我的期盼有关。

例如：

我一定会和Kim结婚吗？承认这一点很难过，因为我对Kim并非但他却。我不发觉为什么，但有一部分使我尽力了跟著，我渴望她显得能够，我渴望她是极致的。但Kim并不极致。她是人，我幸福她，我的三心二意对于她来真是是不公平的，我要求以后但他却对待她。

我和Kim一定会搬家吗？自从我们偷后院的那天起，就应尽着很大的阻力。我仍然投入了大量的间隔时间和借贷来重修这个地方，而且还有相当多的管理工作等着我们。这让我深感恐惧。好多事仍然发展到要么全心全意要么彻底打消的境地，我们要么不感兴趣这个地方并调整我们的期盼，要么此后寻找别的地方。我只能停止煎这锅病痛共同点，就像Charlie Munger真是的那样。

我一定会动手多少管理工作？与GRS的早期一样，最近写成撰文记预告片的阻力困扰着我。不知何故，我对自己的认知仍然从“离任人士”换成了“企业家”，我不喜欢这一点。我想搬回离任的心态。我渴望我的期盼是：GRS是一种有趣的郊游，一种幸福好者，而不是一项直率的多事业。

我怎样才能兰花相当多的间隔时间与老友和家人在一齐？我曾有则会兰花很多间隔时间和我的老友在一齐，但从前不了，不仅仅因为疫情，还因为我和Kim来进行了连串长达一年的房车旅行，旅行结束时我试图和老友们重一新建立联系，但我动手得很可悲：在过去的一个年中后期里面，我刻意奋斗与人联系——即使是通过电话。

为了补充这种桑是，我一直在朗读关于因果和藏传佛教哲学哲学思想的撰文。

在《发现自己》（Waking Up）一前言中的，Sam Harris解释真是，“佛陀感化因果是对杜卡本质的合理反驳”。杜卡特别被中文翻译“病痛”，但Harris忽视中文翻译“不恼火”相当为贴切。

“我们渴望在变异中的占有长久的幸福人，”Harris所述，“我们的双胳膊则会劣化，珍贵的质点则会毁偏偏，孤独则会褪色，本质则会失败。我们对日常生活中的美好本性的执着和对偏偏本性的厌恶其实是在澄清这些本质，这称许则会导致不满的冲动。”

很值得注意，Harris的这段话是关于期盼值和期盼值负责管理的。他此后所述：

有些人在紧缺和险恶中的也能深感动手到，而有些人即使占有了全世界也极其病痛。我的意思并非外部生态不关键，而是，要求你日常生活质量的是你的哲学思想，并不是生态本身。

换句话真是，佛陀是幸福人大体上formula_的保守派：幸福人=本质-期盼。

负责管理期盼对我来真是是有效的。这个二年中后期显然是我长期以来度过的不错的一个年中后期——至少从2016年4年中后期开始。我的恐惧消失了，抑郁症也休眠状态了。我很活跃，更有日常生活，我中学毕业、写成撰文、嬉戏，我有意识地始终保持“活在思索”。

我把这一切都归功于我在一年中后期底的那次真谛，以及我对自己——以及我生命中的的每个人和每件多事——的期盼降很低。

译者：扣人心

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