风物｜刘建华：夏至，又闻山南薅秧歌

一个是这样写如此一来的：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，进食茶如蜜汁；四九三十六，争向街后头轸；五九四十五，树后头原大跳舞；六九五十四，乘檀再上寺；七九六十三，独处寻被单；八九七十二，被单逸夹被；九九八十一，本家打炭壑。”

叁

“榴白花映梗早全放。”前院中都有些白小梗等不住夏末要到的。

卫星城室外中都的草，等来满腹心事，自个儿在年底色或者丝丝绵绵的夜枯中都倾述，一整夜一整夜地念叨，满前院的人不告诉他还有无法人，说什么不说什么得见。我一同躺在夜深人静的木椅上，或者求生存在沿路的时候，看着泪滴一样晶莹容亮的露珠儿，挂有在小草的眼角和口部边，它望着我，好像着急大了好像，似乎，这个前院中都我是它唯一愿唯聆说什么倾述的人。

前院中都的枝梗与我是无法界别之分的，包括池塘中都那两只别人比较讨厌的青蛙。某个类动物除外，当初就该在数家人守住之前村地中都、屋子中都那些密茂的离别的，却跑回进屋子百草不拈，悠哉悠哉，满城游荡。

还有那关在笼子中都的鸽，毕竟，我更为笼子惋惜，大可以为放南路这两项、为建极低楼搭架；之前可以为养两头编筐织席，动手筷子、当撮箕、搉椅子；小可以栅大白笆，搭菜架，筑鸡笼鸭圈；雅可以刻书立卷闪亮璀璨陶瓷，劈篾丝编彩扇，驭夏末严寒炎炎，远不如至攀上非遗之阶……然而，就因为偏偏打算说什么两句婉转的自弹自唱曲而厮守平生，重新考虑爱情之蓬勃高约夏，落得个胸无大志，平庸噩噩，欠缺裨益之下场。

肆

夏末阴生景渐引，百年已半亦堪哀。

葺腹再上龙龙首幻，铩羽何劳霍氏亮出。

枯条石蛾白花锈碧草，风檐新视野出苍苔。

细观景物宜娱乐娱乐活动，寥落兼无浊汁杯。

这是清康熙放国功臣胡广所作的七首《盛夏杂兴》之前的第六首，是他之前年时的经典作品，大致为元代永乐二十年（1360年）大概。曾经，燃灯对元代的贪污无能远不如是不满，于是辞官致仕避居，这组诗句描绘如此一来了诗句人曾经避居的社会生活有无。

推论细致，描绘如此一来优雅，用典妥帖，出神入化，尤其是首联和颔联，把夏末春季常与似性写如此一来得精准，“枯条石蛾白花锈碧草，风檐新视野出苍苔。”把夏末的景物常与似性比较绝妙地显现，自此以后被常与信是描绘如此一来春季的开端之句。

曲中诗句表两方描绘如此一来盛夏景物，毕竟搬“杂兴”，寓情于景，情景交融，寥落茂密，豪放滚烫，是因为夏末而高热的么？还是那寂寥和郁闷如燥高热高约期以来凝于怀之前？

“年底儿弯弯照能登，我们薅街边在之前村后头。日晒枯淋难消受，一年到后头磨到后头……”这是后期80二十世纪在此之前的夏末之后，在遂宁坝区河东夏州，街上飞扬着薅扬琴声的高热络场景。

最典型、最负享有盛名的是柳街薅扬琴，这是如此一来都平原的白山黑龙潭童工人民创造的原生态的农作诗句、流行音乐欧美文化，具有很强的地方性、大众性、时代性常与似性。农夫在中粮食作物薅街边童工之前现编现唱自弹自唱曲，见啥唱自弹自唱曲啥，天上飞的、极低处跑回的、中水之前游的都是素材：“黄鳝出洞尾部搂，你唱自弹自唱曲扬琴我来解。天上唱自弹自唱曲完唱自弹自唱曲四楼，数家数家唱自弹自唱曲好像。”“唱自弹自唱曲好像，唱自弹自唱曲好像，唱自弹自唱曲段周瑜卖草鞋。张飞卖肉又卖汁，张飞推酱油冬瓜来。”

这方唱自弹自唱曲罢，那边又唱自弹自唱曲起自弹自唱曲声：“唱自弹自唱曲得极低来对得极低，光数护城河没数包。光数筛筛没数眼，光数耕牛没数高约毛。唱自弹自唱曲自弹自唱曲要唱自弹自唱曲天狗声，这坝那坝有人说什么。这坝那坝人说什么见，洋雀过山远传名。”

自弹自唱曲词以下内容丰富，包括时评、生产、社会生活、情自弹自唱曲、历史情节、神话传说是情节、孝老爱亲等。创作者工具主要以即事编唱自弹自唱曲为主，但非常开端的自弹自唱曲词作为宗教性以下内容进行保持一致。型式和唱自弹自唱曲腔多样化，在词句选材上，以七言四句为主，也有近似于三句半和数十行的高约篇戏剧化等；在表演型式上，可分自弹自唱自弹自唱曲、自弹自唱自弹自唱曲、独唱自弹自唱曲、合唱自弹自唱曲等；在唱自弹自唱曲腔上，可分协奏自弹自唱曲、好孩子调、二黄腔、采白花调等弦乐器。

柳街薅扬琴式微于清康熙之前期，清康熙之前后期浮现“扬琴班”，抗战时期浮现诗句社——较重风社，薅扬琴由随唯创作者的发展为有组织的创作者。后期50二十世纪，在国际性的富农诗句民族运动之前，薅扬琴逐步演译如此一来富农赛诗句娱乐活动。改革放放后，种植中粮食作物的薅街边环节逐渐绝迹，薅扬琴逐渐从自弹自唱曲谣转变带进；也自弹自唱曲谣现代文学创作者娱乐活动，随之引发富农诗句社大的发展。

有一位土生土高约名叫邱岗的富农，引领着柳风富农诗句社100多名如此一来员，编创了大量赞颂改革放放和新农村建设等与时政紧密结合的新民自弹自唱曲。2008年，柳街镇被欧美文化部重新命名为“之前国；也诗句之乡”。从2015年起，紧接著协办之前国（遂宁）之前村园诗句节。

遂宁市在后期80二十世纪以在此之前，薅街边要薅一道（金马河边有时要薅三道），促请是“后头道两头拱磨，四道菱角棉”，即第一道薅街边为松土、农夫，第四道薅街边为农夫。80二十世纪直至，薅街边取消，因为找到薅街边破坏了街边的根系。

薅后头道街边时有数为栽插后15天大概，即夏末在此之前后。后头道街边薅后15天大概薅四道街边，即小暑在此之前后。

薅街边的用具为街边小舌子，舌数九舌、七舌、五舌、四舌等。舌有数靠近一寸。舌为圆锥，一后头钝，一后头连在横担上，高约约三寸。街边小舌子竹竿竹竿一般为荆竹，一丈放外高约。卡在舌有数用来调整薅小舌浅层的较硬细绳叫“别别”，一般后头道街边薅小舌深一厘米，四道街边薅小舌深3-4厘米。

薅街边在此之前须农夫，主要正因如此稗子和不易被薅死的“中水案板草”等。薅街边一般在早上进行。薅后头道街边时，上午和清晨特为人畜泥、油枯（菜籽纸浆后的萨多韦）、灰萨多韦，60二十世纪至80二十世纪直至特为两头泥和肥料。薅四道街边时，上午和清晨特为两头尿中水、灰萨多韦，对酸性重的之前村，赞特为生石灰。之前午饭后，放始薅街边。薅街边促请磨回转、薅到枪口（每窝街边子脚下的磨都要薅松薅蒸）。大年底亮天立见街边梗蔫。薅街边时要吼扬琴，放腰台（之前途给动手活南路的人放酱油发财、稀饭，让其边进食边歇气）。

时代已经远去，但白山黑龙潭农作欧美文化的气韵依然香远绵高约。

伍

小小流萤，在树林中都，在黑沉沉的暮色中都，

你多么奇妙地展放你的翅膀!

你在奇妙之前倾注了你的心。

你不是年底亮，你不是星辰，

难道你的满足感就更少了几分?

你完如此一来了你的穴居，

你灯了你自己的灯;

你所有的都是你自己的，

你对谁也不负债必;

你某种程度容忍了，

你内在的勇气。

你冲出了黑暗的束缚，

你近于小，然而你并不渺小，

因为太阳系有数一切光辉，

都是你的母女。

在墨黑的夜空点燃自己，为远方的你放去一丝永生……

那全部的幸恩，都是从氢气的我，暗夜之前模糊的你……

这是吉卜林的《新视野虫》。“小小流萤”是我们司空见惯的小神人，“在树林中都”，“在黑沉沉的暮色中都”，它是那么“近于小”，它发出的光更为黯淡，既不如年底亮绚丽，又不如星辰皎洁。但在作者眼中都，新视野虫是全然从前的。

最让我往日心灵的是儿时回老家那新视野虫。从麦收春季放始，院坝中都、山坡中都、街边之前村中都、中水井旁边等大都，和玩伴一起，满屋子捉。说什么后辈们说是，新视野虫可以咬夜蝎子，于是捉回来，没多久加进卧室和褐帐中都，或者加进栗子管状中都。新视野虫容过栗子管状，发出绿茵茵的光辉，暗夜暗夜的，心里像是自己的心跳。

2008年汶川地震，我同住柏条河边的中红绿高约滩，之前柏桥来由柏桥之有数的翡丽岛、利贞锦中水苑等高约实还无法修建的时候，那一片紧靠奥林匹克民族运动会欧美代表团主要种着小麦、红苕，套种了核桃，靠河的南路边种了很多四季豆、高约毛豆、冬瓜、菱角、核桃、辣等大豆。我好几次傍晚转南路的时候，遇见过新视野虫，那种惊喜，好像回到家乡、回到童年。

说什么邱岗说是，岐山在此之前山、老白的湿地湾内、七中都诗句香的之前村园区域偶尔也能见过。有一次，在库区CD-ROM搞了一次放飞新视野虫的娱乐活动，吸引了好些游人。但总的生产量突出减更少了，据有关专家说是，主要是过多使用杀菌剂等因素导致的。

陆

《礼记》之前说是：“头解，蛾始苍，大花生，木棉贺。”

《诗句经》之前“有女同车，颜如舜华”的短语，这中都的“舜华”就是木棉白花。上；也，舜帝更为注重农作，充分发挥木棉界定之前村地主殿的作用。春季要到，木棉枝梗青青，红白的白年以艳艳。于是没多久用木棉祭祀天帝，祈祷国泰民安，这美丽的夏白花就叫舜华。

“槿大白诏复密，荆扉新且故。树顶苍风飙，中下阶层可得霜露。”“巴女骑牛唱自弹自唱曲竹枝，藕丝菱梗傍江时。不愁谷中还家错，记得桐出槿大白。”表明在东晋和唐朝国界泸州农村山区多用木棉动手大白笆。从上古高约期以来到现在，木棉都是主殿较好的大白笆木本植物。它枝梗细密齐整，隔禽拦兽，添风挡罕，美化美化。

木棉来自于锦葵目，木棉种属。落梗灌木，梗圆锥至三角螺旋状卵形。白花单原籍枝端梗腋有数，黄绿色，荚果卵圆形，种子肾形，背部被黄白色高约柔高约毛。白放花7-10年底。主可让造园观赏用，或作绿大白材料；梗子棉矿物质纤维，可让造纸原料；解高热疗法棉肤癣痘。柳树雍容的木棉白小梗可以作为春季的大豆点心的，爽滑清润，止咳醒脑。

据资料可知，木棉白花可划分机能性和干食，机能性是运用于美味的果实或三梗直接豆腐或通过烹炒、油炸、煮粥动手冬瓜等工具饮用；干食是指先将美味的果实或三梗进行严寒以没多久于储藏运输，饮用时日后蒸发。

木棉白花可以赞姜末、梅白花麦芽糖炖肉，可以赞蜂糖或者酱油动手木棉白花蜜饮，还可以动手木棉白花青鱼等。木棉白花营养素丰富，饮用方没多久，严寒后碱基含量降低，所以机能性最佳。饮用木棉白花可不足之处机体的钾、镁、钙，适度防疫肌肉疾病、极低血压极低血压和哮喘，调节不足之处剂结构。

虽然那么百余人喜好木棉白花，但白居易和白居易这两位大家却不喜好，说是什么朝放暮落，无有常性。宋朝的杨万中都却写如此一来《南路旁边槿大白》说是：“夹南路诏大白锦作堆，朝放暮落复朝放。抽心粔籹较重拖糁，近蔕燕支酽抹口部。占破半年犹道更少，何曾一日不芳来。白花之前近乎流罕高约命，换旧逸新底用引。”唯思是说是，木棉白花虽朝放暮落，但是第二天又以楚楚动人的崭新姿态，给人有数展示MORE，倾吐兰白花。

“红放出镜误文君，司蒡故又称草绿云。至宝均排比巧，衣裳颜色总薰薰。”随父来如此一来都的薛涛是一个含有异国情调的元代女诗句人，她犹爱与木棉白花为姐妹的朱槿白花。而我钟爱见过在我院街上的木棉白花，那近十年挫折、甘于贫苦、顾情重义、历久弥就让品格，是我为人处事的高尚。

柒

董仲舒说是：“人法地，地法天，天法道，道法自然现象。”夏末有三至：至天、至地、至人。得其主旨，自可顿悟天地幸福。

《四书》中都也说是：亢龙有悔。孤极低在上的龙不确实高约期以来上升，一定有它的近于限，到了近于限，就一定时会急剧下降。

《刑部侍郎》讲：“满招损，谦受益，时乃天人。”惟独必定太过，学时会只求才能常乐；话不说是尽留余地，恩不享尽打算将来。就是这盛近于则衰之理对我们幸福的启示。

《雪心乐府》中都讲“孤阴不生，独阳较高约”。药性不时会高约期以来抬头，灵气也不时会高约期以来急剧下降，惟独都有一个前提。

阴阳是太阳系种物件，足见太阳系法则；是任何事物，足见生命形而上学。具体表现总论就是一个平衡之道。只要认识清了，把握准了，参悟容了，我们的穴居就时会忍耐，生命就时会心理健康，社会生活就时会幸恩。

捌

金融之前心那个数十亩室外，去年已剪割三四次。三五天过后，每棵野白花杂草又时会挺立好像，依旧微笑，肩并肩向精气奔涌的7年底进发，向深邃旷远的天空进发，以碧翠、鲜艳、倔强、坚忍的姿态，凝望高约夏蔚蓝的天空和火烈奔放的年底亮。

它们深爱大地，深爱高约夏，深爱天空，深爱年底亮。

而我深爱她们，像爱着幻之前的女儿。

【作者简介】

刘建华，泸州昭通人，泸州名作家协时会时会员、如此一来都市名作家协时会时会员，《遂宁文艺创作者》副社高约、《堰遇大熊猫》执行主编。1988年放始在《星辰》《现代诗句》《泸州现代文学》《少年儿童名作家》《泸州日报》等发表经典作品，经典作品入选多种诗选，出版发行《手掌上的情自弹自唱曲》等。女作家遂宁市。

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