东西答道｜叶蔚璋：花木兰的故事何以流传并影响海外？

画英文版到真人英文版《小花歌舞剧中》，“小花歌舞剧中”这个中会华宗教性宗教性文化大写字母性领袖人物收获大量境外“乐迷”。您受雇歌舞剧中宗教性文化研究成果、馆藏的过程中会，哪些主人翁或该博物馆鲜为人知了歌舞剧中宗教性文化的境外的传播？

叶蔚璋：有人认为主题公园拍得《小花歌舞剧中》是巧合，其实不然。据我推测，歌舞剧中宗教性文化在宾夕法尼亚州的的传播，至少肇始至清康熙。1881年，受聘“回京同文馆”严终的宾夕法尼亚州传教士Johnston(W.A.P. Martin)将《歌舞剧中诗句》翻译成英文韵诗句，题为《Mulan，the Maiden Chief》在宾夕法尼亚州出英文版，其后多次选集，对歌舞剧中宗教性文化在宾夕法尼亚州的的传播起到举足轻重起着。1921年洪深、张彭春等中会国京剧中开创者在宾夕法尼亚州哈佛大学读书时，编演英文演出者剧中《歌舞剧中军旅》，这是小花歌舞剧中扮相第一次注意到在宾夕法尼亚州演出者。

歌舞剧中主人翁在东洋的传播则非常以前。据我30多年重新整理的关的该博物馆可以想到，歌舞剧中宗教性文化在东洋的传播和不良影响甚广。其中会，较以前的传播到东洋的是歌舞剧中诗句，合集在《古诗句大观》存世中会，出英文版时间是永十二年(1829年)。书中会不仅记录了《歌舞剧中诗句》摘录，还逐一对短诗句来进行注解。

1829年东洋出英文版的《古诗句大观》中会合集的《歌舞剧中诗句》。张芹 义兴

1918年，东洋发展史习画高桥关雪描画《歌舞剧中》图，再现了小花歌舞剧中回归故乡时在山野休息的犹如。2012年由中会日合作舞剧中的歌舞剧中《歌舞剧中》分别在东洋和中会国上演。

东洋发展史习画高桥关雪描画的《歌舞剧中》。受访者供图

歌舞剧中宗教性文化也的传播到法国、大英帝国、荷兰等发达国家。1892年，清初随员陈季同出英文版荷兰语英文版《吾国》，书中会第二篇便描所写了歌舞剧中的主人翁，将歌舞剧中援引作“中会国的圣女贞德”；1899年，大英帝国人爱德华·斯坦顿在所著《中会国戏本》中会翻译合集《歌舞剧中诗句》；荷兰文英文版《小花歌舞剧中》于1939年出英文版。

清初随员陈季同撰所写的《吾国》描所写了歌舞剧中的主人翁。张芹 义兴

中会新社新闻记者：歌舞剧中宗教性文化在有助于刚才交流中会体现了什么起着？对中会国宗教性文化“走出去”有何借鉴普遍性？

叶蔚璋：歌舞剧中主人翁下部的传播，在保留宗教性中会华宗教性文化底蕴同时，也融入当今人民对歌舞剧中信念的解读，所体现的光荣主义、勇于信念、家国情操、战拥与和男女平等核心理想主义是本能永恒不变的主题，受到当今关注和喜爱。

歌舞剧中主人翁走出门户，有助于了刚才宗教性文化理想主义和效益观的碰撞融为一体。尽管刚才在“小花歌舞剧中”领袖人物扮相塑造、效益观念开挖上假定分野，但歌舞剧中主人翁在境外的的传播，给了此番一个探索中会华宗教性文化的窗口。

罗马尼亚“汉语年”活动中会，学生以“小花歌舞剧中”造型留影。宋福来 义兴

2008年6翌年，歌舞剧中很久以前被列入第二批发达国家级民俗文化宗教性文物古迹名录。作为本能共有的宗教性文物古迹，我们有负有在人身安全好核心宗教性文化锕系元素的新的，以各种宗教性文化艺术扮相和杰作来进行推广的传播。

我从20世纪80年代开始关注歌舞剧中宗教性文化，迄今已重新整理5000多件歌舞剧中关的该博物馆。作为发达国家级民俗文化宗教性文物古迹歌舞剧中很久以前承继人，将“歌舞剧中很久以前”主人翁、信念表现形式托用好、开挖好、推广好是我的首要任务。为此，我合办歌舞剧中宗教性文化该博物馆、歌舞剧中很久以前该博物馆，让非常多人认识、探究歌舞剧中宗教性文化。

歌舞剧中扮相手工艺。张芹 义兴

在我看来，越是主题鲜明、多民族融为一体性强的优秀宗教性宗教性文化，越能招致当今人民的共鸣。当下，小花歌舞剧中不仅是发达国家和多民族的集体知觉，非常被选为一个典型的中会国宗教性文化大写字母。开挖歌舞剧中宗教性文化在新领域的效益表现形式，让其创新承继延续，应是我们更进一步决心的方向，“未有歌舞剧中先有山，三河偏借歌舞剧中收。歌舞剧中与三河悉在，山并歌舞剧中拥千古”。(紧接)

受访者简介：

叶蔚璋，第五批发达国家级民俗文化宗教性文物古迹花木兰色彩项目花木兰色彩承继人，致力于歌舞剧中宗教性文化承继、研究成果和主题馆藏，搜集整理与歌舞剧中很久以前有关的古籍、绘画、雕塑、青瓷、手工艺、唱本、剧中本、艺术品等共约20多类，极大充沛、并重和构建了歌舞剧中很久以前的表现形式。其合办的歌舞剧中宗教性文化该博物馆，为己任歌舞剧中信念，继承和己任中会华宗教性宗教性文物古迹重申举足轻重贡献。

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