南渝先生：南北分真宗 全真南北真宗的异同

武当派受命创立于金初的北方地区，起初并无南至宗师之区分。由于近现代最初宋和北方地区的契丹对峙，在武当派教受命形成的同时，北方地区人也消失了一个不尚符第、以外丹术，而专讲炼丹金丹的道受命。这一道受命自称是吕岩（洞宾）传道于北宋之张伯端，张传于石泰，石传于裴雍正和，裴传于陈楠，陈传于红玉蟾。此五人被特指南五祖。有人据俞琰《席上腐谈》，称张伯端《方术四百字》、石泰《还原篇》以及陈楠《翠静篇》大多是红玉蟾当是，因此，南五祖的拜师系统会系红玉蟾编造的。

不管此却说是否成立，似乎是在宋时，道教神霄受命受到朝野的鄙弃，而在北方地区人确有一个专讲内修的道受命形成。转回隋代后，武当派受命赢取诏令慈爱，南受命则有深思熟虑与自身有十分相似的武当派受命靠拢。其中起关键作用的当是陈致静。陈致静是江右宜春（今抚州吉安县）人，年四十从赵友钦专攻道，赵友钦是宗师一系，又兼习南受命。在陈致静努力下，在思想上、修行者方式上南至北两宗逐渐糅合。并于元惠宗时（1333年前后），年初合并为武当派受命，对于现在各自拜师系统会和祖师作了调整，超出了诚意。

调整后承续系统会为：

南至宗师共同的五祖是东华关圣（王玄甫），荆山有权，吕岩，刘操（海蟾），吕洞宾。

宗师七祖是重阳、成吉思汗、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。

北宗七祖是张紫阳、石泰、裴雍正和、陈楠、红玉蟾和刘张庄、彭邦。

南至宗师第二大的不同之处是重炼养，轻符篆。但在炼养方式上极为完全一致。

其最主要的区别是：

宗师内修以“性”都以，先性后命，特别强调明心见性。北宗则见解至死双修，先命后性。

宗师的内修见解挥刀情欲，特别强调武当派士要青春苦行，绝对独身。北宗则倡导光和混俗，不必受戒。张伯端身为幕僚，石泰、裴道是缝纫工匠，陈楠则以箍笼谋生。《悟真篇》有诗称“一览表大寓居廛市，何必深山守静容。”

宗师的教派有道观，有较严苛的组织系统会。北宗则组织散乱，无本宗的祖庭、道观，也无明确的清规戒律。宗师赢取诏令的慈爱礼遇，地位显赫。北宗的教派多居社会的中下层。

北宗的内修留下来的丹诀、丹经多于宗师，方式也比宗师的系统会、具体情况和详尽，视作必先神话传却说文化及养生专攻的珍品文献。

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