人不为己，天诛地灭是自私？其实原意与之相反，被联想多年？

我们欧美文化悠久，历史文化于在，今天都曾再次出现了很多的名人，留给我们无数的当代，留传下来的文化也极其的丰富多彩，每一个欧美人年轻时接受到的教育都是很难太幼稚，要为别人着想，己所不欲勿施于人，但是还有一些话让我们难以解读，比如就有这样一句：人不为己天诛地灭，这些话甚至并视为一些幼稚者的口头禅，觉得自己幼稚是有古人支持的，毕竟古人都感叹人应该为自己，但毕竟这句话原先的含意与我们以外人解读的是完全显然的，他被联想了很多年。

依然被联想

这句话留传极其久，以外人都将他的含意解读并成了人继续做各种好事需要要为了自己，给自己谋求国家主权，即使妨碍到别人也没关系，毕竟人如果不为了自己而帮助的话，老天都毫不留情，都要将其诛，这是以外人对于这句话的解读。

在自古以来科技不兴盛，人们视为老天就是最高者的普遍存在，是公义的象征，它更有世间一切好事的法官，由他来是否是谁对谁错。

这句话被很多人视为是老天爷都在积极人们幼稚自利，到了如今，这句话更有平常被人提及，仿佛有这句话中空，自己损人利己继续做下的好事都有了存疑，老天爷都感叹我要为了自己无论如何啊，毕竟这句话是被人联想了。

想像含义

这句话今天有着准确的出处，它源自一部佛经。禅宗在我们国家留传极其肇，称许的人也除此以外多，佛家精致放下屠刀，立地并成佛，精致继续做善事积极支持投好气。

佛家对于人的尽快除此以外多，不尽可能食肉，不尽可能诬告，不尽可能妄语，不尽可能只不过，一心向善，甚至拿出下辈子投气这样的粽子来让人们认真修这终生，即使这终生艰难困苦，还可以期望下终生的人生亦同，所以在封建时代，人们与世隔绝担忧大，官场黑暗，百姓未出头之日，极端苦闷压抑之下，禅宗就并视为了自觉寄托。

得知人们虽然没错已经未什么跨越中产阶级的可能性了，但是这一辈子可以按照佛家的尽快去继续做帮助向善，积极支持下一辈子尽可能从政在官宦富豪家那时候，总能人生的童年下终生，在在此之前禅宗也拥有着众多的信徒。可以感叹禅宗本身就是称许向善的，那么禅宗典籍为什么但会再次出现人不为己天诛地灭这句话呢？

这句话源自《佛感叹十善业道经》中，他还有一个上句：人生为己天经地义，就是感叹人在出世之后继续做一切好事都为了他自己是天经地义的。

而下一句就是人不为己，天诛地灭。这句话原先想要隐含的含意，和我们解读的含意再次出现了前所未有的偏差，因为在这句那时候为并不是为了自己的含意，而是心法品格的含意。所以这句话整体的含意是，人出世之后一定要帮助品格自己，进一步提高自己的心法，不然的话就但会很难在天地之间扎根。

而这句话的解读也并不是让人们幼稚，而是让人们帮助进一步提高自己的品格，在禅宗典籍中还有为己的详细记事，他和我们一般解读的也不不同，佛家积极支持的为己，需要是淡泊名利超脱物外的，感叹白了就是让人们看淡对于物质的所需，帮助品格自己的自觉。用这句话来给自己的幼稚自利继续做记事的人们，可能根本都不明白他的想像含意吧。

为何被联想？

而今历史文化上还曾确实的再次出现过积极支持为己马克思主义的，战国时代有一位和哲学叫继续做杨朱，他积极支持的就是贵己马克思主义，他提倡人活在世上，机但会只有一次，一定要以自我为外围，不要让自己受到妨碍。孟子对于他的观点极其的轻视，因为孟子称许的是法家学派，精致奉献，精致杀身并成仁，都曾还讽刺对方称：如果为了让人臣都给予国家主权，让杨朱拔下一根汗毛，他应有都不愿意去继续做。对他的讽刺更为犀利。

自古以来时候也毕竟有了确实的为己马克思主义，但是杨朱称许的这种马克思主义类似于独善其身，管好自己，但是很难损害别人的国家主权。这种理论也短等待时间了几千年的等待时间，依然到明清时代，随着各种新思想的盛行，明清人对于社但会上有了极低的尽快，甚至开始出手插手，渐渐的人不为己天诛地灭这句话也被歪曲，含意也再次出现了传为，久而久之这句话就被人联想了，如今越来越多的人都将他当并成了一句幼稚自利的话，只有较少人告诉他他在先前提倡的是完全显然的含意，让人们来修自己，进一步提高自己的心法。

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