“雅中有平，平中有雅"——看潘天寿花鸟画如何布置

是实；石板头本实，为引人注意睡鸟，实者真之；背景一片印出，本真，但因画像的是水边雏鸟，使人一看即知印出是水，这是真者实之。这种大真大实的处置，使萤幕变化多端帅气，和气韵传神。又如《秋酣南国雁初大鹏》，一座强大的双峰布满了萤幕，加在上几乎与纸面平行的菱圆形圆形山头，使萤幕受制于迫里斯之中都，这是真以实之，特别强调大实；但是这座山的三分之二未加在笔触，使近处的树林路面复杂性清晰，这是真之中弘毅，以真显实；顶上不多的印出处画像一行初大鹏之雁，惟有使人有天地人无限辽阔之至极，这是真之中弘毅为求真，画像之中的扳里斯之和气就消失了。这是他真实两者之间有生的原理在实践之中的运用。

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以厚薄而论，画像材之进比，两者之间有距有远近，交错有新旧，就有厚薄也。他说是：“进厚薄须要以两点基础上。只要有两点的进比，才能有风采，有厚薄，有高低，才能附合视觉艺术的表现手依此规律。”“三三两者之间有进比，两者之间有交错，可至无穷。”这是他布设之中扯无论如何的合而为一要方依此，不管画像幅一般来说，均是如此。如《初升》，画像之中的梅同年松石板，均以三角圆形混搭，枝干、石板笔触、苔点亦多作过三三两者之间有进比，两者之间有交错；而且石板灰岩、树干，多作过菱圆形圆形预示，有如钢筋水泥骨架，坚硬厚实，浑朴峥嵘。这种布设依此的特点是能推断勇气，统一之则有转变；好处是易入平、板，易入险绝之境。如松梅同年石板均制品字圆形，笨拙面板无转变，已入险路，但潘天寿已故多半能从面板险绝之中都出奇制胜，求得传神的和气韵。如这幅画像，他用泼墨画像出行云，（烘云托同年），不仅破掉了面板，而且使松梅同年石板贯联一和气，既加在强了萤幕的厚薄转变和整体至极，又使其转变之则有统一，统一之则有转变，并使萤幕风采愈来愈多。

他又忽视，“无神宗不会如此一来俱，无俱不有见神宗”，厚薄两者之间有用，要能“俱不通风，神宗可梨园”，“神宗之则有俱，俱之则有神宗，神宗而不神宗，俱而不俱，神宗之则有物，俱而不闷厚薄对比而得之中，惟有得厚薄两者之间有用之道矣。”如《雁荡山红豆》，画像之中的山红豆荞麦并不多；但由于荒地的印出，对比这样一来，使人至极到俱而繁多，这是以神宗显俱，又如《雨天后千山锻玉石》，山与太和镇的对比，有俱不通风，神宗可梨园的效用。但山之中云和气的大鹏白和太和镇之中的题款；使萤幕产生俱之则有神宗，神宗之则有俱，俱而不闷，神宗而有物，构由此可知萤幕厚薄对比憎恶而恰到效用。

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之水墨之中的大真大实，大神宗大俱，是为求萤幕的清楚明俟，本体之点引人注意。因为人看东西，多半“心不在焉，视而不见”， “触目横腰千万朵，赏心只有两三枝。”所以，画像作作过画像，只要着眼干“两三枝”，其他“心不在焉”的东西，一概不作省略，以至早先印出，使“两三枝”清楚，引人注意，给人观至极深刻就好了。

另外，他对大幅提高小幅的布设的互两者之间有联系的处置，亦很辩证。他忽视：小幅要当大幅提高画像，大幅提高要当小幅画像，大幅提高讲出风采，小幅讲出趣味。他说是：“董仲舒谓：‘治超级大国，若烹小鲜，’，作过大幅提高画像亦然。须要目无全牛，放手得开，团结得进到，能多样而不多样，能单纯而不单纯，能空真而不空真，能闷里斯而不闷里斯，便是佳构。反之作过小幅，须要任官超级大国之精神，高瞻远瞩，会心四远，小之中见大，简要得体，便不中流小家**和气。”如段子《诚斋诗意》，萤幕虽小，而和气概非凡，铜板墨无疑简到不可如此一来简！却简要得体，小之中见大，清爽秀发，意象无穷；又巨帖《雨天霁》，领悟峥嵘壮阔，却表现手依此颇为为方正，使人至极到壮观彰显，和气概豪迈，至极人，不可向迩。

他的布设还有几个极为重要的在结构上，如他肯定方形八角圆形的布设，以求画像外之画像。他说是：“画像事之布设”，尤须要肯定于萤幕方形八角圆形，使与画像外之画像材两者之间有关联，风采两者之间有承接，自能得和气趣于画像外矣。所以，他的画像，在造意上，多半着意在有限推断无限，小之中见大；在造圆形上，多半之中两者之间多真，方形八角圆形多实，由外而内，这是布设上的新突破。古来一般布设多侧重画像幅的之中两者之间部位，所以之中两者之间多实，方形八角圆形多真，他一反传统习俗常套，实者真之，真者实之，正者偏之，偏者正之，使萤幕的圆基本上美产生新奇的转变。这一创格，不仅是他视觉古典风格圆形如此一来的极为重要各种因素，而且也是之水墨布设上的新贡献。如《露和气》、《正午》、《秋酣南国雁初大鹏》等等，均是这一布设依此的好相比较。

其次，他喜欢把红豆鸟与柔美有机地两者之间有辅两者之间有如此一来起来，这种柔美红豆鸟画像的新圆基本上，是他中期的创格，为画像史所未见。他说是：“古代人作过红豆鸟，两者之间有采取柔美之中之水石板为搭配，以辅助巨幅红豆卉意象者。然古代人作过柔美时，却少搭配山红豆野卉为点缀，盖因咫尺千里远景，不易试验连续性近景之红豆卉故也。予喜游山，尤爱看后山绝谷之中都山红豆野卉，乱树林岚，高下欹腰，交错离乱，其姿致之天然荒率，其意象之清奇纯雅，其品材之高华绝俗，非平时红豆房之中之红豆卉所能所想得之。故予近年来，多作过近景柔美，杂以山红豆野卉，乱树林岚，使柔美画像之布设，有异于古代人新样，亦合个人举例来说透。有当与否，关键问题材之异日。”也许，这种新圆基本上的所想，合而为一要还是来自九师至宝，为柔美红豆鸟画像的的发展拓展了一个更进一步天地人。比如他的《小龙湫下一角》、《灵岩涧一角》、《之江尽收眼底》、《雨天霁》、《华光旦旦》等等，都是柔美红豆鸟有机两者之间有辅两者之间有如此一来的如此一来功闻名于世过。

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还有，他喜欢把工铜板首推和人物画像写如此一来意两者之间有辅两者之间有如此一来起来，把双勾与没骨两者之间有辅两者之间有如此一来起来，不仅充分地充分发挥了构图、人物画像造圆形的作过用，而且也很好地充分发挥了诗意造型的作过用，使萤幕说明了、简练、美丽，既有传统习俗的在结构上，又有时期的新鲜至极。这是为了革去新文人墨戏之蔽，依据自己**惯于粗铜板柔美红豆鸟的似乎，使视觉艺术造圆形美观、物象圆形神兼备，而求写如此一来之中之工，工之中之写如此一来，粗之中之细，野之中之纯，以适应更进一步时期和更进一步欣赏对象的要求的一种革新。

融诗书画像印于俱全，是之水墨后期圆形如此一来的极为重要特色，使之水墨如传统习俗戏剧融唱念舞乐于俱全一样，如此一来为一种综合连续性的视觉艺术，为今后人民所钟爱。潘天寿的题款，不仅使内容多样化萤幕的意象，加在深画像的意象，启发观众的所想，减少在画像之中的文学作品和近现代的趣味连续性等等作过用，而且，使题款和布设紧俱两者之间有辅两者之间有如此一来起来，或长或细，大体上，均视萤幕布设需要，或使萤幕减少和气机；或拦进到画像幅的边缘，使配置比较简单；或补充真实，使萤幕均衡；或补足胆怯，减少在厚薄交错的转变等等，总之以补萤幕之不足和助长风采为要，使其如此一来为画像上不可缺少的有机组如此一来部分。所以，他的题款多半能在不颇为妥当的配置上，即刻题款，使配置愈演愈烈无限巧妙的隐喻，如此一来一幅精彩的作过品。

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他的钤印亦如此，总依布设的需要，印色朱红、刚强、鲜明、热闹而有刺激力，在萤幕题款下用一方或两方名号章，多半能使全幅的精神提起。都以章、压角章也一样，可以起到使萤幕上诗意转变呼应，破除面板，以及稳正均衡等作过用。都能使萤幕更多样化，更具有奇特的圆基本上美。如《雁荡山红豆》、《雨天后千山锻玉石》、《露和气》、《雨天霁》等等作过品之中的题款和印章无不是如此。他在题款和钤印上确比前人**的的发展了一步，使之水墨这一特色更臻于单纯。

布设，不光是长处疑问，还有观念内容与情至极的疑问，它是依据每每的要求而来，在表现手依此每一次之中，至极情、合而为一题起着很大的作过用。如布设只侧重圆基本上，因奇求奇，**长处，是所想不下好作过品来的。正如清沈宗刘安说是的：“因奇求奇，奇未必得，而砸烂之状毕至。”潘天寿已故在布设上很肯定视觉艺术长处与观念内容的有机统一，这也是他布设上所有所想和事与愿违的情况。

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