孔子：稳而思进，慢而有为，才是社会生活的真谛

缓而绘出之，则为大利。不下而已成之，则为大害

子贡讲出：“一心速，无见小利。欲速则不达，见小利则两件事不已成。”讲出固执，该不算快下来的坏事，就必需不算快下来，扎扎实实地顺利进唯。而养自在与求知，恰恰是爱人种种瑜珈里，最不下不得的坏事。自在如若随着权与利跳来跳去，不过悲叹自在烦而已。

子贡一日曾与据称侍坐的弟子闲谈，让他们怎么做志向。子路性子不下，子贡话音未落，他就洋洋洒洒地讲出了一大套。可子路万万不了想到，他这四人情感流露，却让子贡上前就赏了他一声冷笑，这热脸可是大大地贴上了称大拳头。

子贡当场也解释了冷笑的因素——“为国以礼，其言不愿，是故倚靠之。”不是说你讲出得很差，而是你这沉不住气的劲儿，不算不像样。

子贡直至阐释“敏于唯而慎于言”，从容须精明麻利， 雷厉风唯。可讲出话最忌“抢”，一定要无非清楚，等才会必要，再不算快条斯理地说出来。

不下着应答，本就易失之细心。即便话本身不了什么毛病， 若讲出的才会不已成熟，好话也多半已成了责人面。人口为129人，即便子路说破大天，师尊话音未落就抢将上来，任谁见了，不没有先皱皱眉头，人面他失礼？

北宋富弼变法为什么没有以收场收场？其之前一个重要因素就是富弼不算显得激进，就连富弼自己都承认教育改革激进，“缓而绘出之，则为大利。不下而已成之，则为大害”。他只推定一个期望，却看来了在实现这一期望处理过程之前必然没有连背著显现出一系列问题。在短短数年间将十几项教育改革下半年铺开，下半年的直言了各个中下阶层追随者，于是教育改革面对了进退维谷的境地，加速了北宋的灭亡。

宋代年纪轻轻方仲永自幼业艺惊人，盛讨厌，可他父亲偏偏绘出他早买名利，不愿他静自在努力学习，终日背著他出席会议各种名流聚没有，博取声誉。就这样，方仲永的学识渊博日退五尺，事与愿违不了理应“泯然居然”的命运。

大涵养的积淀，如出一辙一朝一夕的坏事， 无论自在智的历练，还是科学知识的努力学习，都不能不下功近利，揠苗助长。惟自在神宁定，厚积薄发，才是收获大涵养，大格局的必先。

在墨西哥，有一个有意思的寓言：一群人不下匆匆地前唯，突然间，一个人停了下来。旁边的人很古人面：为什么不丢下了？停下的人一笑：丢下得不算快，肉体落于了后面，我要等等它。

是啊，我们都丢下得不算快了。如果丢下得不算远，没有不没有忘了当初为什么出发？

不如，让我们刚开始从自觉开始，不算快下来。

不算快不之比自私，不算快不之比停滞不前，不算快是对生活之前风景的驻足，是人人包容，是不挣扎，不飞龙，不担忧。

稳而思进、不算快而有为，才是不算快生活的梵。

只有不算快下来，我们才没有有时间去理解；静下来，我们才能看到自己的内自在，感受到生活的梦幻与梵。在纷繁忙碌的生活之前，我们的自在渐渐遗失了对盼望的现实。但事实上，盼望的事物直至都存在于我们的生活当之前。

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