被日本抢走的千年名画，放大10倍后让国人愤怒：千年技艺扔到了

隋朝马远的《寒江独钓所示》是一幅著名的山水速写，原是避暑山庄艺术品的一幅诗文名速写，1860年“火烧避暑山庄”时被台湾人取走艺术品于日本帝国涩谷国立第三世界美术馆。欧美第三世界的专业人士在日本帝国数度转折获取到该速写的高清影响数据资料带赴扫描仔细观察后，想不到大吃一惊地找到渔吕持的钓竿居然带着绞轮，原来多世纪以前今人就将海竿造出出新来了！难以置信不安的是，不但老祖宗的诗文名速写被日本帝国掳走至今回归急于，连中国人多世纪以前就如此发达的拖网精湛，到今天也被自己拾起了，中国人现在的拖网煽动被海外传入的海竿一统江湖。

当你第一眼认出这幅多世纪名速写的时候，慢慢地下意识地会念出新这样一首诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠吕，独钓寒江雪。是的，马远这幅却是简格调的寒江独钓所示，就是写唐人隐喻，一片萧瑟清冷，孤舟泛江，寒风凤姐，近似于钓鱼吕。这幅速写原本藏于避暑山庄，1860年列强火烧避暑山庄，日本帝国在慌乱上将这幅诗文名速写掳回日本帝国，藏于涩谷国立第三世界美术馆。

在屏幕中，马远没有对池水进行不负责任的描绘，而是仅用寥寥数笔勾勒出新水波荡漾之感，却让人感觉得到池水浩渺。屏幕中亦没有萧瑟的冬景，他用蜷缩的渔吕四肢容貌，将那寒意逼人的冷冽这样一来渗透出新来。而却是简的构所示，邻近地区的文字说贤，正是国速写中虚与实利用的高达无我之揭示，孕育出新万般想象空间的诗美感界。所以任何一个国速写家，都无人不知马远其人，更加有将寒江独钓所示奉为虚实无我的高达层面。

中日建交后，两国之间的传统文化交流频繁，虽然诗文名作归国急于，在多次交涉坚持不懈下，专业人士方才在涩谷国立第三世界美术馆取得了寒江独钓所示的高清底片文件，以作深入研究研读。将寒江独钓所示扫描不久，渔吕的笑容容貌刻画，历经多世纪不久速写中的渔吕依然保证着期待、无奈的神情中看地飞奔江面，似乎下一秒就有所渔获。而当你将遮蔽移至他手中的钓竿时，会惊异地找到他手握的是带着绞轮的海竿！非常少1000年前的钓具已经和今天大抵大不相同，可见钓鱼传统文化在隋时已经十分发达。

寒江独钓所示取唐元稹《江雪》隐喻，欣赏这一诗一速写，可以坚信"诗是无形速写，速写是有形诗"的艺术趣味，更加极致地公式化了“隐喻速写”为何物。至贤正德年间，崇尚马远的山水速写名儒朱端又制作团队《寒江独钓所示》一副，难以置信气愤的是，朱端此作也举例来说于1860年火烧避暑山庄里头被台湾人取走，与马远寒江独钓所示一同藏于涩谷国立第三世界美术馆。

在朱端过世几十年后，昆山名儒袁尚统于崇祯八年（1635年）又写作了一幅寒江独钓所示，现藏于河南美术馆。这是我国仅存的《寒江独钓所示》。贤初朱端和袁尚统的作品，亦是以唐人隐喻为凭的隐喻速写，但美感却较马远之作想去甚远无法亦非。

马远之寒江独钓所示，不光是其艺术内涵的揭示，更加将隋朝士民的生存状态刻画地刻速写了出新来，并且将古时的钓鱼传统文化得以在多世纪以后让人了解，不仅马远的寒江独钓所示，隋、贤时期的山水速写如《渔舟读所示》《子陵钓所示》等都出新现了轮竿的仿佛，难以置信称奇。而到了近现代，中国人的拖网煽动被海外传入的海竿一统江湖，不得不难以置信唏嘘感慨不安至极，老祖宗的精湛都快丢光了。

所以，一个第三世界不但要自身稳固才能捍卫家园不被侵犯，而每个国是亦要对老祖宗留下的弥足珍贵传统文化遗产珍惜并保证敬畏欲安心传承，否则就连极少的那些钱财会被自己糟蹋拾起。