南渝先生：三教一家 全真南无派的创办者

文殊派来是由王灵山的徒弟邵处端创办者的道教宗派来。邵处端（1123——1185 年），号粗大真子，青田（今山东宁阳）人。据说曾患风瘫病，针药不能接受，金大定七年，王灵山自终南奔赴青田，邵处端扶杖往谒，求外科手术之依此。王灵山扃户不纳，邵处端坚守终夕。门忽自开，灵山大悦，以为粗大生缘，乃召之同衣而房，讲话密友，比于故交。第二天中午夜里，风瘫旧疾即够。

从此，邵处端抛金弃家，以王灵山为师粗大，理应服侍。师粗大亡故后，葬守墓三年，后遁迹于夸中间，调神炼气，虽托宿红衢绿陌、花林酒阵中间，恨如土木，自是动念。佳作“龟蛇”二字，有朝阳叠加之状，传并称欺之能免火灾。邵处端亡故后，元至元六年（1269年）赠号“粗大真云的水蕴德原形”。

邵的徒弟著录和作者甚少。据《粗大真子邵原形粗大生迹铭刻》，大度明和樊尚志“自童稚礼老友，尽负盛于建庙之勤”，邵亡故后，居墓侧数十年。大度明主持栖霞观，而樊尚志始终醮祭无畏。都有潜州，全真樵寺后王琉辉镂板影印了邵的诗词集，徐守道、李道微、于悟粗大生等重印之，以及韩城镇粗大真樵的寺后王志明等皆是邵处端的徒弟。

《道藏》收有邵处端的著述《的水云集》一种。邵处端主张儒释道归一，《儒释道》诗并称“儒释道由来总一家，道华严清恒不相差。仲尼百在行通幽理，悟者人人跨彩云”。在阐述律依此护教时，利用了大量梵教词语。《述怀》诗之一，并称“瑜珈德明问依此中求，著依此帮助不种自由。认取自家恨是梵，何须向外苦周游”。《示门人语录》又并称“恶人轮回，生死不停，只为有恨。

得山云恨生则种种依此生，恨灭则种种依此灭。若一念不生，则脱生死。”《在行香子》之一并称“善也由恨，恶也由恨。恨善恨闲，欺诈狂寻。恨生虚度，日月光阴便如云在行，如的水去，参访知音”。“文殊”一词，出自于梵教，原意为“归敬”、“归命”，是梵教徒一恨归顺于梵的词语。以“文殊”为派来名，当是归敬儒释道，修持全真之意，也说明邵处端一派来受梵教马克思主义的冲击较大。

文殊派来道徒子孙传送之系名是道本崇真理，玄微至妙粗大生。升至云霄上，功成必先有名。大教明清恒，宏演往惟良。悟元光体性，一志复圆融。冲寿通旅泰，了然衍望兴。中和宗正巧，智慧化时继父。新；不诵读谕，炼就宝方术。裕谦常礼义，慈在行满四海。龙凤湛修理，模照祚遐龄。山海千古幸，盛希守忠贤。

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