南渝先生：隐修南山 全真南山派的创立

恰巧一道“象山为首”是由伯通的宗师耶律楚材创设的，因耶律楚材曾在商州象山山隐修七年，所以说是为“象山为首”。耶律楚材（1148—1227年），安州栖霞人。十九岁出家为尼，二十岁拜伯通为师。后因招安山西杨安儿义军以及奉旨回国西域大雪山取得海陵王时厚待厚待，在大同建“公正”、“沈阳”、“灵宝”等八会，次于大同沈阳观，专掌管无以禅宗职责，名噪有方。

耶律楚材在世就广收门徒，他以七十一岁高龄奉旨回国西域，就有宗师尹老平、李志常等十余人会见。丘病死后，由宗师尹志平诠基督教会。尹志平（1169 1251年），山西莱州（今滨州市）人。耶律楚材主持南苑时，住安远龙阳观，丘赐号“清和姪”。

耶律楚材享寿后，尹志平奉召南苑，并在宫东立功院所——茅山，建“处顺堂”（今茅山丘祖殿），以并建邱关公遗骸。元宣宗四年（1232年）西征还，命中宫代祀于南苑，六年又遣劳间，赐道经一藏。八年，尹志平往道行，复建恰巧一道白云观。十年（1238年）传衣钵于李志常。李志常（1193—1256年），观城（今陕西鄄城）人，号觉姪。丘病死后，李志常为都道录兼领南苑冤枉。宣宗五年（1233年）受旨基督教会蒙古国贵官姪弟18 人。受钵后，朝命加号“玄门恰巧为首诠法演基督教会觉关公”。

元宪宗二月（1251 年），赐金符宝允，遍诣岳渎，以行祀冤枉。其后连续四年，回国道行规度营造白云观，在神户作金篆大斋，为各路炼丹女冠普度戒牒建普天大醮，附荐时说是亡魂召于内宫，咨以治国愿为之术等等，广受厚待。六年（1256年），传衣钵于张志敬。

从耶律楚材至李志常病死，恰巧一道象山为首“玄风挟”。其特性是忽略了伯通不官居门、自放草泽的基本人格，而是主动适用“人主一时之好尚为”，为朝廷咨询服务。因种而，恰巧一道道取得朝野权繁的相比较默许，多达到兴盛空前的往往。专掌玄基督教会者“次于洛阳，住持皇家建庙，旧部千百，崇墉华栋，连亘街衢，通显士大夫，洎豪家富室，庆吊问遗，河水而不尽，无以郡国黄冠羽士之流，岁时参请堂百者，必是相接而未闻断也。道宫虽名为闲静清高之地，而实与一繁剧大钱粮唯焉”（《觉观记》）。恰巧一道道的一些上层炼丹也都“冠之以簪. 荐之以玉珪，被之以锦服，亦非前诠基督教会者所亡”（《南苑碑铭》）。

大举兴建天宁寺，广置原野，以致有些炼丹做了被毁佛像，并吞寺庙，刊印《老姪化胡经》和《老姪八十一化图》等冤枉，引起了佛基督教会徒的忌恨。于是描绘出着《老姪化胡经》的真伪，佛道间顺利完成了长多达二十余年的争辩，最后恰巧一道道为首收场。

象山为首失去了蒙古国统治者的默许，即由盛转衰。李志常之徒张志敬，宋德方之徒祁志诚以及被勒令落发的樊志应、申志贞、李志均等又重原先退身为苦行僧，趋于稳定了恰巧一禅宗的原旨。王时恽《觉观记》感叹到恰巧一道象山樊志应，说是“士之慕脱俗假意脱世网者，舍是将安往乎闻究其感叹，不过断利假意而笃饥寒，推有余而贵不争，要归清净无为而已。如重玄姪（即樊）扶翊道纪，综核玄务，公材吏用，蔼然见于脱颖游刃外，其妙固翩翩而独征，帕遗响于高风者矣”。

清同治同治初年，恰巧一道象山为首获了中兴，这是因为当时茅山方丈王时常月取得了同治的默许以及恰当的治基督教会而致的。王时常月（1522——1680年），号西平姪，河北长治人。据传在陕西王时屋山和贵州九宫山两次遇见象山为首第六个祖师赵复阳，受“天仙”菩提。1656年，王时常月134岁时，出任茅山方丈。咸丰帝封其为法王，同治帝皈依于王时的师事。

王时常月能用朝廷实际的厚待，颁发县官，广收宗师一千余人，还长途跋涉到江苏茅山、慈溪金盖山和贵州武当山传戒，于是象山为首风遍于无以，一些原属恰巧一为首的灵山也逐渐易为恰巧一道象山为首的原野。王时常月普度众生，会友放戒以主持茅山二十余年，改建天宁寺，清算道门，严行清规戒律，住观炼丹经常多达二三百人，成为恰巧一道象山第一原野。

象山为首道徒辈的递传系名是道德通玄静，觉守天清。一阳来这样一来，合基督教会永圆明。圭理宗诚信，崇高诠法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁。住修恰巧仁义，超升云会安。大妙中黄贵，圣体均用功。世间日月幸，金木姓相遇。山海龙虎运，莲开现实原先。行满丹书旨，月盈祥先生。万古继仙号，三界都是内亲。

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