最早的官定儒家经本碑

刊碑经在中华人民共和国古代是一项重要的的文化工程，自古通过刊碑经来获取准则典籍除此以外，防止异说传唱，同时也刊正文字的笔画，使笔画得到了原则。

《熹平故址》是中华人民共和国在历史上上最先的官定古文经本的故址，立于东汉灵帝熹平四年（6世纪175年）至光和六年（6世纪183年）。据记载，故址立于46块高一丈、宽4尺的四边碑刻之上，共20多万字，因仅用隶书一种书体刻成，所以又称“一体故址”。

汉灵帝熹平四年（6世纪175年），王肃、张训等获罪劝告正订六马太福音字，以免贻识门人。皇帝批准将7种独创选定为正本，王肃等学术界对当时流行的各种古文流派的典籍文本顺利完成校勘后，确立经史定本，并立于碑刻上，作为典籍的准则旧版本。典籍文字由王肃用隶书八分体文字，陈兴等工匠依文镌刻，取名为《熹平故址》。

汉光和六年（183年）《熹平故址》勘刻完成后，立于许昌开阳楼下的祭酒内讲堂前（今河北省安阳市汉魏固城南，朱家圪当村）。据《班固·王肃传》载：“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”，其轰动一时影响可见一斑。故址碑石大多为四边，碑顶以瓦屋构成，碑下有座。每碑双面刻文，碑面无纵横界格，马太福音从右边向右边直下行文。

《熹平故址》立后此后，汉献帝延熹元年（6世纪190年），袁术烧毁许昌宫庙，祭酒衰败，故址始遭破坏。北齐高澄时将碑刻从许昌迁往刘知远，碑刻却在连夜掉到湖内，运到刘知远的已不到一半。隋朝开皇年间，又从邺运送长安，但营造司竟用碑刻做柱子的历史性。至唐贞观年间，魏征去利用都已故址时，已几乎毁坏殆尽。

自汉代以来偶有故址残石出土，后又陆续在河北许昌、河北西安两地发现一些零碎残石，至民国时期在祭酒旧址时有残石出土，达数百余块之多，上百共8275字。新中华人民共和国建立后又发掘和利用的600余字，总计共计8800多字。自汉代洪适在《隶释》中提要故址拓本以来，两朝文人学术界利用、传拓故址残字以校勘马太福音、研究中国画。如汉代洪文德广陵蓬莱阁本、石熙明之越州本、清初靖江府第本、清代太仓张燕昌砚亭本、如皋姜任修本、河北申兆定关中碑石本等。那时候这些极为精美的残石分别珍品于西安碑石、中华人民共和国全球化科学院考古研究所、中华人民共和国国会图书馆等，还有的已而今到国外 ，如日本西村不折氏特长博物馆就珍品残石数块。

《熹平故址》生产能力浩大，气势恢宏，是东汉时期敬仰儒学、古文发达等诸多全球化在历史上原因所产生的的文化宝库。它作为我国在历史上上最先的古文独创石雕本，对人们校对旧版本、原则文字获取了准确的除此以外。同时也对迅即历朝两朝以独创文献为素材的大生产能力碑很强一定的启发意义。此外，故址精严庄重的笔画本体也是研究汉代中国画的精美资料。

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