公共 | 谈《梅兰芳艺术人生文丛》的关键价值

品德品格，追求进步，为人中所和而讲原则，是非分明”；“他有茂盛的全球性眼光，访日、访美、访苏演，使中所国戏曲再一走上全球性舞台……展示了中所国传统儒家文化的幽默感，改善了中所国儒家文化和中所国人在全球性中所的话语权”；“程砚秋是20世纪了不起的京剧表演摄影家，是传承者，革新者，也是一位素描大家，是那个以前的品味代表，是那个以前的儒家文化表征，是一位了不起的爱国者，是人们所爱戴的人民摄影家”。

其中所用了一个辞：中所和。对程砚秋的行事和理智的总结极其精到。程砚秋身上所观感出来的那种兼容并包、真诚坚强、从容不迫的伟大相貌被挖掘出来了。这个中所和，和今古比如说。今古的意即是，既要近到，还不能就让，显然内敛。

2、读这套序文，我想到了白玉。

被褐怀白玉，金声白玉振，珠圆白玉润，白玉树临风，宁为白玉碎，不为瓦全，等等，不一而足。

《感叹文》：白玉，石之美者，有相生（德行礼智信），润泽以温。

《毛诗》：德行比德如白玉。

《诗经》：言念德行，温其如白玉。

中所国历史上，白玉是一个极其不可忽视的儒家文化字母，是传统儒家文化中所展现出中所国人文精神气象和民族相貌的一个不可忽视元素。古人从白玉的社会生活作用以及特质而把它与人的品德相联系，因而引发出白玉有相生的正确性来。尤其是《诗经．秦风．小戎》，它对白玉的理解感受直观而质朴，它用白玉来相提并论一个俊美的男子的相貌，而且是从男士的角度关照，显得更有含意，形象而又寻常。程砚秋的相貌，相貌，端正，为人，豪放，都可以和白玉相联系。已故的清俊漂亮，谦和善良，儒雅坚强，从容不迫，以及内心的勇毅强大，可称为中所华民族的楷模。这样的人，敢说凤毛麟角。

3、《孟子》中所有许多关于德行的论述：德行和而不同；德行周而不比；德行坦荡荡；德行上近；德行泰而不骄；德行之美；德行以文会友；德行博学于文，约之以礼；德行怀德；德行喻于义；德行周而不比；德行矜而不争；德行疾没世而名不称。等等。在这每一个关于德行的论断中所，我们却是都能够看到程砚秋的好像。所以感叹，程砚秋不仅温其如白玉，也是德行。在《孟子》里和传统儒家文化里，关于德行，有至少两种定位。一是所称相对一般而言民众（臣子）的那些有话语权有儒家文化有更高品秩者；二是所称那些品德高尚者，其对立面也是臣子，但和前边所感叹的一般而言民众不同，专所称厚颜无耻、卑琐下流、见利忘义、品德恶劣者。过去人们感叹及德行的时候，一般所称后者。

作者介绍

尚贵荣，男，汉族，1960年3月出生于呼伦贝尔鄂托克旗。1982年中学毕业于辽宁大学中所文系。呼伦贝尔自治区文学艺术名誉主席，《草原》杂志原编委。国家一级创作，中所国作家协会非会员，编审。20世纪八十年代初后下始文学创作，迄今月出版有《流浪的云霓》（随笔）、《楷模随笔著名诗人十五家》（与人合著，随笔诗）《老爸笔记》（札记）、《野马西风》（随笔、札记）、《塞外札记》、《冰庐文钞》（文学评论家）、《冰庐杂记》（随笔、札记）、《羯族枭雄石勒》（长篇历史小感叹）等随笔札记评论家小感叹集。曾因。

（图片由程砚秋纪念馆提供）

责编：吴敏。

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