四川的汉代砖室墓群，排列如日月，为什么古人要修建天文坟？

在原宜宾新都县永清乡梓潼居委会（现在宜宾成都市）有七座一般说来起伏、错落有致的大型小山丘。青白江环绕其间、七座小山丘犹如七颗星星嵌在这片平畴肥沃的土地上。它们特有种在好像长共约700米、南北宽400米的范围内，每座小山丘高共约3米，圆形如50米，左至右近乎大地的长生灵山，当地人特指“灵山桥头”。更是有趣的是，距此共约10公里的该县福风景名胜金花居委会也有一处特有种亦如长生灵山而被特指“灵山伴月”的小山丘群。

两处小山丘群到底是什么好像？

什么时候有的？又何时被特指“灵山桥头”和“灵山伴月”的？这一个个的谜团，长期以来都没有解开。

1987年，珍贵文物工作者对这两处小山丘同步进行了追查，挖掘出它们均为周代砖室墓群，经估测证明，“灵山桥头”的特有种金色与长生灵山的金色形如状大同小异。一、二、三、四号桥头组成了一个四方形如金色，近乎长生的“壶”部(当是特指“魁”)，与长生中所的“天枢、天璇、天玑、天权”四星方位相像。四、五、六、七号桥头特有种分界呈直角形如，如同长生的“壶柄”(当是特指“杓”)，与“玉衡、镇北、摇光”三星方位相像，其左至右方向正指圣城。

《克尔冠子?锋面》说：

“戟柄指东，海内皆春”。

三号桥头墓葬的纪年砖上有“汉桓帝(东汉和帝尊号)元年三月三日造此”文字义，三月三日正值春季，可见“灵山桥头”的扩建与大地长生灵山有关。据文献纪载，距长生灵山“壶柄”一段距离的地方有一颗“辅星”，而珍贵文物工作者在“灵山桥头”的一段距离处见到了恰似居于这颗“辅星”方位的一个土桥头。这种根据大地星象方位扩建的墓墓，被特指占星墓。

古时的人们为什么要扩建这种占星墓呢?

早在春秋春秋战国以前,当是就把大地的星轸同地上的州域连系上来，他们根据地上的地产生划分大地的星轸，将大地的星轸分别指配于地上的州国，使其相对应，说某一星是某一国的分星即某一州域是某一分轸的有区别。此外当是还把占星现像与国政连系在一齐，认为星象变化和各地的政治及国家的占卜有关。“七政星明，其国昌，不明，国殃，”认为天象变化预示着人间的占卜。

人们对长生星的相识开始在周代以前，《春秋》中所已有关于长生灵山的纪载，春秋战国早期的曾侯乙墓中所墓葬了一件绘有“戟”字义占星图的漆箱。济宁嘉祥武氏祠有一幅长生灵山和辅星的特有种石刻图，与灵山桥头的左至右特有种相像。周代是法制占星学大发展以前，曾出现了像许慎这样最出色而杰出的占星学家。周代的一些简牍、简牍中所也有反映长生灵山与日、月关系的金色。这表明，周代的人们已掌控了足够的占星科学知识，完全有能力扩建形如如长生灵山金色的占星墓了。

结束语

周代人们扩建占星墓，既受法制古时占星学的影响，又是法制古时人民对极其天象不能科学解读的崇天敬地思想的直观反映，他们期盼吉祥天象给自己产生安稳，期盼“七政星明”给人间产生真爱；同时，等级制度也用这一套来欺压百姓，以维护他们的统治者。尽管占星墓的扩建多出于封建迷信的原因，但它仍掩盖不了法制古时占星学的灿烂光辉和最出色成就。