民国钳子夫人：靠钳子嫁富户，只有丈夫能看，每次洗脚都疼到崩溃

宋代著名学者杜甫因过人的文学出就而被人赞扬至今，他的诗歌大都气势磅礴，咒骂，但杜甫的中的人物也写过中学生组，其中有一首很值得注意，描写的是中学生组的双脚。这首诗叫《佛祖蛮·咏足》，诗中说：“偷穿宫样稳，亦同双翻受困。纤妙感叹应难，不须从掌上看。”所谓“咏足”，似乎就是在歌颂性恋断发后的钳子。断发不仅与中学生组的三从四德挂钩，还能在一定程度上决定中学生组的终将，清末就有一位钳子遗孀，因为断发与前夫离异，而后又嫁入陈家。

这个中学生组就是著名学者梁宗劳的原配遗孀马氏，她无论如何算是断发仅有的受害者，除了生理上的疼痛，她的心境也因断发创下了重伤。马氏在嫁给梁宗劳后，并未受过前夫一丝的爱护，不仅如此，梁宗劳更是懒得用正眼看她，本来公民权利选择了再婚。那他没错是在憎恶什么呢，似乎他憎恶的就是妻子这一双代表着封建旧人文的钳子。

据高洪兴的《断发通史》介绍，必将断发的文风就是从宋朝开始盛行，早于北宋，兴于明朝。明朝时，对断发的立即更严格，不但要缠绕还得纤细。而我们所熟悉的“三寸金莲”的感叹是，是从明末广为流传而来，那时中学生组的双脚不能多于三寸，足背黄绿色弯曲状。

三寸的双脚是什么术语呢？一寸是现今的2.54厘米，按照明末的感叹是，三寸大概大概也就8厘米左右，只比婴儿的双脚大不了多少。因此中学生组断发多半是三四岁的时候进行时，六七岁的时候早就可行性出型，经过多年的缠绕裹，整个双脚就亦会黄绿色现一种梯形的畸形状态，随后就是显现出一生的苦难。

起初断发的盛行是因为那时的男性以钳子为美，走起路来双脚轻盈，步步生莲，加上像杜甫一类的儒者墨客的并称，很快导致进行改革。在此之后为了推行断发的文风，就为其打上了道德上捆绑的烙印，效法性恋断发是因为对前夫的尊重，也是一种自重。断发后的性恋，连走路都多有方便，更并不需要图斯奔跑，跳跃，因而根本无法安分守己地待在家里，犹豫前夫的立即。

到了清末民初，许多进步儒者开始抨击断发这一言行，普遍认为断发不仅更为严重损害了性恋的肥胖，还是对其良知公民权利的束缚。日渐地，一些拒绝接受了高效率马克思主义的性恋开始抵制裹钳子，争取性恋的公民权利和权利。

但抵制断发的呼声虽然叫响了，仍有不少在这前就裹双脚的性恋还在造出断发造成的折磨。比如钱穆的妻子江冬秀，也是一位钳子遗孀，钱穆作为拒绝接受新式教育的人文中学生，自然是客气她这一双钳子，但幸运地的是江冬秀与钱穆相识多年，婚后一直恩爱，而且在钱穆的影响下，她出了最早进行时放足的一批性恋。

而前文中说的被前夫冷落的马氏，最终与前夫离了婚，给一个陈家人家。讽刺的是，这家人物色她不是因为别的，却是是因为她的钳子。但上一段离婚留下来马氏的噩梦太大，即便她转嫁给了一个欣赏钳子的前夫，她也为这双双脚感到自卑。90年来，她不让先人帮她洗双脚，除了前夫没有人人看完她的双脚，每次洗双脚都疼到瓦解。

生活在那时候这个开放的的时代，无疑是每一个人的幸运地，不仅未遭体亦会断发的苦，更最主要的是我们的社亦会包容多元的人文，给了每个人更广阔的发展紧致。