造化经典《元机赋（玄机赋）》解读

为权，芳有道织女星沛挟。以身下弱可“自为至”斩杀是；大颇的认识。

得时俱为饶论，惮令更是先为自是看。四柱人世间，得时为饶；日干无气，遇不下为弱。身下弱芳印，主饶必当吏。翱秋生金声称，巳燃船运高安；任远年秋暴雨王维，燃环境工程方盛显。戊己春生，东端有救；庚辛夏长，水土船运无妨。子安塞克逢于土饶，金木必当荣。

凡思注：得时即为自是，命之前诸字，只要得自是，不论何种持续性总可以论饶，这是自是之气的占优势。而惮MLT-者纳只能先为自是弱看，如《三命通亦会》论岁德仍要吏：“如塞克酉、庚申、丙弟、丙申，年上吏织女星，柱之前亦会吏局，归禄日下；丙克申酉金，为有道吏双美，二丙身下饶，十七、八船运自为戊午，虽午冲弟，申弟亦会局，冲必须动，日主并饶，分作早放。”

若日主无气，遇不下必须不以“弱”论，不下才乃枭神岂亦会有恩于我，如乙生寅同月，是因同为五自为“木”而饶，非因不下才而饶，个之前区别于必当明辨。

日主赢弱，则芳印生挟，不拘于何格，如诏命格、吏格、有道格、实无格等，日主生饶更是必当有道、吏，以身下侍吏、以身下享有道，可以分必当县、不必当，必须不分很高、下。即如“诸命相对于，当以诏命多者为上”，“为上”表达出来的是“好命”的历史背景，而不是说诏命格就比其他布局更是很高弱。

“翱秋生金声称，所人言吏斩杀，吏始终为芳，斩杀则大必当制化时，或印、或啖、或幸而、或分先为，可人言取决原局，岁船运是诠释，若原局实无无制，世船运制之从未必为芳，反易激怒枭神幸而身下。余论同。

身下弱有印，飞鱼饶无幸而；必当自为有道地。幸而吏幸而尽，自为吏船运以无妨，幸而吏用印必当去有道，幸而吏用有道必当去印，幸而吏有道印俱彰将何放恩？身下饶者用有道，身下仇敌用印。用有道去印，用印去有道，方放其恩。仍要所人言芳者粹之，憎者去也。有道多身下弱，身下饶船运以为荣；身下饶有道自是，有道饶乡而放恩。逃亡者吏织女星，只必当击倒；不来混至，须必当吏乡。

凡思注：身下弱闻诏命无常，恃实无，因印可化时斩杀，若以仍要印化时斩杀，则必当仍要有道挟印，以；大印化时斩杀，不必当有道织女星，此是仍要、；大印之别、仍要；大有道之别，前人多不明。幸而吏幸而尽之格，再自为吏船运，则此吏是“另行吏”，是幸而吏幸而尽此后自生有道、有道自生吏织女星之“吏”，是我享用之吏。幸而吏用印必当去有道，因有道可挟印（仍要印VS仍要有道），幸而吏用有道不必当印，因印无幸而于有道。幸而吏格身下饶更是必当有道织女星，易出大布局，身下仇敌用印易出大布局，身下饶配背面用而不甚无常，身下弱生有道有用而亦卑劣，此是幸而吏格之彼此之间三处。

有道多身下弱是一种落败格，若原局恩份己定，纵岁船运何如亦难放恩，只是一般来说好船运罢了。逃亡者吏织女星是人言吏斩杀相异、仍要；大同现，必当有去留，闻幸而吏、不来甚多可，闻印甚多可化时之。不来混现，必须不轻言必当吏乡。

顽金无燃，大用不再加；弱木无金，清名难著。木多得土有道帛厚，燃焰逢波禄位很高。有吏有印，无挟为荣；电影版无吏，有格取盛。

凡思注：顽金、弱木诸人言即便如此要依托于布局，必须不执一。无论吏、印或是有道、啖，无挟甚多可取盛，“有格取盛”是常指日、时布局、概邀约之格。

羊刃恃；大吏，金神最必当击倒。杂气有道吏，刑冲则放；吏有道太盛，饶三处必倾。身下太饶，芳闻有道吏；主太柔，不必当禄恩。饶吏、饶印与饶有道，送入墓有祸乱；幸而吏、不来并身下饶，遇库兴灾。船运盛在于支取，岁重向乎干求。印多者，自为有道而富盛，饶者遇比无妨。

凡思注：阳刃恃；大吏，是说阳刃格实无制刃，实无令其我所芳。金神格最要击倒，不嫌制之太过。同汉书杂气之前若有有道吏等物，又不声称，刑冲方为我用，不独吏有道盛三处易倾，造化就其。身下饶芳闻吏、有道，则以身下侍吏、以身下享有道，饶有能用，身下弱则芳诏命生挟。

饶吏、饶印与饶有道，送入墓有祸乱，幸而吏、不来并身下饶，遇库兴灾，是岁船运画法之前很昌盛的一点，其应期原理不外乎“太饶者损之厮再加”。世船运重支、流岁重干，因船运是和林道、臣道，而流年是君道、乾道，这是历史背景表达出来上的多方面，所人言年秋至要为了将，详察之外。诏命重重，恃仍要有道，自为有道船运可富盛，是因为“不怕”，不是因为“芳欢”。

格清局仍要，马氏荣华；印饶吏明，声名特达。分先为吏非为盛取，分先为飞鱼纳先为枭推。海棠带飞鱼芳淫奔，金顶邂逅雷利剥。自是不放，为先休囚；七世无权，身下自是遇鬼。身下饶则必当泄必当幸而，身下自是则芳挟芳助。务禀之前和之气，纳令太过远逊。若崇此法推详，祸乱恩验如受到影响。

凡思注：格仍要苗清，自然马氏加身下，吏织女星被分先为则贪分先为忘盛，此专张居正格不来分先为吏，若是造就与吏织女星分先为，从未必如此，只有休囚之吏才虑被分先为、被分。实无被分先为，或幸而吏、或不下才，则有利于我。海棠主淫、金顶主孤，等等。为先上下休囚无可用之字，终生难放，身下自是逢实无无制，落难某种程度。身下饶芳以身下侍吏、有道，或以不来、幸而吏泄身下，复生有道，有道生吏；身下弱则芳诏命生气，或遇长生、饶三处。而之前和为上、过犹远逊几乎受限制于任何一个层面的论引。

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