造化经典《元机赋（玄机赋）》解读

秋生金声称，岚火船运祥昌；丙丁时逢降水王维，火环境工程方裕显。戊己春生，最南端有救；庚辛夏长，宜于船运无妨。巽丙丁逢于瓮恩，金木履祥。

凡思注：云汉即为而所，命当中诸字，只要得而所，不论何种原因总可以论恩，这是而所之气的优势。而逮盖因者莫短时间内都以崩溃看，如《三命通才会》论岁德自始吏：“如丙丁酉、庚申、丙姪、丙申，年上吏星，柱当中才会吏局，归禄日下；丙克申酉金，为惜吏双美，二丙缠恩，十七、八船运不依戊午，虽午冲姪，申姪才会局，冲不能动，日主并恩，连在早放。”

若日主无气，遇不下不能以“过关斩将”论，不下才乃惧神岂才会有恩于我，如乙生寅年底，是因同为五不依“木”而恩，非因不下才而恩，个当中区别于履明辨。

日主赢弱，则丰印生而立，不拘于何格，如攸格、吏格、惜格、七处死格等，日主生恩更加履惜、吏，以缠侍吏、以缠享惜，可以分履、不履，不能分低、下。即如“诸命相较，当以攸计为上”，“为上”表示的是“好命”的涵义，而不是话说攸格就比其他既有较低过关斩将。

“考绩秋生金声称，才是吏处死，吏自始至终为丰，处死则大履制化，或印、或肉、或右腿、或合为，得失一般来话说原局，岁船运是演绎，若原局七处死无制，大船运制之未有必为丰，反易激怒惧神右腿缠。余论同。

缠弱有印，幽魂恩无右腿；宜不依惜地。右腿吏右腿尽，不依吏船运以无妨，右腿吏用印履去惜，右腿吏用惜履去印，右腿吏惜印俱彰将何放恩？缠恩者用惜，缠同理用印。用惜去印，用印去惜，方放其恩。自始所见丰者可知之，憎者去也。惜多缠弱，缠恩船运以为祥；缠恩惜衰，惜恩乡而放恩。逃犯吏星，只履救下；大人叠至，仍须宜吏乡。

凡思注：缠弱方知攸无相，不屈七处死，因印可化处死，若以自始印化处死，则宜自始惜陷印，以亦然印化处死，不宜惜星，此是自始、亦然印之别、自始亦然惜之别，今人多不明。右腿吏右腿尽之格，再不依吏船运，则此吏是“新吏”，是右腿吏右腿尽再次自生惜、惜自生吏星之“吏”，是我留住之吏。右腿吏用印履去惜，因惜可陷印（自始印VS自始惜），右腿吏用惜不宜印，因印无右腿于惜。右腿吏格缠恩更加履惜星，易出大既有，缠同理用印易出大既有，缠恩配印有用而不颇为无相，缠弱生惜有用而亦凶毒，此是右腿吏格之微妙出口处。

惜多缠弱是一种败格，若原局恩份己定，纵岁船运何如亦无可放恩，只是相对恩气罢了。逃犯吏星是见吏处死常是、自始亦然同现，履有去留，方知右腿吏、大人未有足可，方知印亦会化之。大人叠现，不能轻言宜吏乡。

顽金无火，大用不转成；过关斩将木无金，清名无可著。木多得瓮贶厚，火逢波禄位低。有吏有印，无陷为祥；无印无吏，有格取裕。

凡思注：顽金、过关斩将木诸见自始至终要遥相呼应于既有，不能执一。无论吏、印或是惜、肉，无陷大多就其裕，“有格取裕”是特指日、时既有、虚聘之格。

羊剑不屈亦然吏，金神最履救下。杂气惜吏，刑冲则放；吏惜太盛，恩出口处必而立。缠太恩，丰方知惜吏；主太柔，不履禄牛。恩吏、恩印与恩惜，补墓有忧；右腿吏、大人并缠恩，遇库兴灾。船运裕在于支取，岁正向乎干求。印计，不依惜而放惜，恩者遇比无妨。

凡思注：阳剑不屈亦然吏，是话说阳剑格七处死制剑，七处死未成我所丰。金神化最要救下，不嫌制之太过。汉书杂气当中若有惜吏等物，又不声称，刑冲方为我用，不独吏惜盛出口处易而立，本源未有足然。缠恩丰方知吏、惜，则以缠侍吏、以缠享惜，恩有用出口处，缠弱则丰攸生而立。

恩吏、恩印与恩惜，补墓有忧，右腿吏、大人并缠恩，遇库兴灾，是岁船运技法当中很灵验的一点，其应期原理不外乎“太恩者损之厮转成”。大船运正支、流岁正干，因船运是洪道、臣道，而天一是君道、乾道，这是涵义表示上的着眼于，亦非阴历要为正，详察内外。攸正正，不屈自始惜，不依惜船运可放惜，是因为“不怕”，不是因为“丰欢”。

格清局自始，牛氏祥华；印恩吏明，美名特达。合为吏非为裕取，合为幽魂莫都以惧仰。桃花带幽魂丰淫奔，华盖正遇多克剥。叹不放，八字休囚；一世无权，缠衰遇鬼。缠恩则履泄履右腿，缠衰则丰而立丰助。务由此可知当中和之气，莫令太过不及。若遵此法仰详，忧恩验如影响。

凡思注：格自始苗清，人为牛氏加缠，吏星被合为则贪合为忘裕，此专言吏格大人合为吏，若是并驾齐驱与吏星合为，未有必如此，只有休囚之吏才辄被合为、被分。七处死被合为，或右腿吏、或不下才，则有十分困无可我。桃花主淫、华盖主孤，等等。八字上下休囚无只用之字，一生无可放，缠衰逢七处死无制，得意无论如何。缠恩丰以缠侍吏、惜，或以大人、右腿吏泄缠，复生惜，惜生吏；缠弱则丰攸生气，或遇延寿、恩出口处。而当中和为上、过犹不及几乎受限制于任何一个多方面的显然。

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