“穷困潦倒有先兆”：大富大贵的人，往往无论如何了这几点

古典诗歌《长歌行》瞻：“百湖西到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤恨。”百湖西归海，绝不会作能如此一来“西归”，时间与之完全相同，一去不复返，所以芸芸众生要趁年轻抓紧时间干事初创，避免日后空留抱歉。人生自有规矩在，如果不小时时触犯了规矩，就才会遇到挫折。

在《论语》之中，言及了人生之中的3条天规，一个人如果想要生平过得“红红火火”，就决不违背这3条天规。

“穷困潦倒有不止”：大富大贵的人，不一定做到了这几点！

01蒙卦：后山出泉，蒙。有为以果行育德。

概括：井出水从后山流到，蒙。有为冷静行动以培育品德。

启迪仅指修习。曾子瞻：“勇往直前，则必有我旅焉，择其善者而从之，择其只顾者而改之。”修习是一个人生平的功课，每个人都要坚定“终身修习”的抱负，唯有如此，才能时时冷静的不知贤思齐，也才能冷静的不知只顾而改。

井出水刚从后山流到时是较快而行的，逐渐才可汇成成溪涧，这告知毫无疑问，修习是一个由近及远的思路的过程，持之以裕，方能“积小以高大”。

曾子瞻：“竟速则不达。”《围炉万里》瞻：“时时不作太大，时时太大，则舍近图远，难期衷矣。”如果总是好高骛远，期望“毕其功于一役”，这样只才会“贪多嚼不烂”。

02旅卦：地之中有出水，旅。有为以容民畜众。

概括：地之中蕴藏着出水，旅。有为容得下乡里，才能得到乡里之时时。

“地之中有出水”喻意着有为时时之中装着乡里，用于日常生活，则仅指在与他往时，时时里要多为他人着想。《论语》瞻：“圣人裕无时时，以乡里之时时为时时。”多了解他人的需求量，将他人的个人利益与集体个人利益并存起来，“二人同时时，其利断金；同时时之言，其臭如兰”，大家同时时同德，希冀成乎其之中。

“海纳百川，有容乃大”，人际交往之中，要容得下他人的偏差。

《素书》瞻：“忧在小过。”对他人的偏差过于苛察，则才会招致他人的忧恨，而忧恨是招冤之源。《论语》瞻：“和大忧，必计忧，安可以行善？”对于忧恨，无远好于有，所以要有容人之量，也唯有如此，才能得人之时时。

03颐卦：后山有雷，颐。有为以慎自觉，节饮茶。

概括：后山大声雷声，颐。有为自觉要严厉，饮茶要节俭。

曾子瞻：“人而无信不知其可。”诚信是立身之本。《论语》瞻：“多言数穷，不如守之中。”又瞻：“轻诺必寡信。”一个人，如果不严厉自觉，则不一定才会在得意时轻率许诺承诺，而一旦无法付清，则才会伤害诚信。《素书》瞻：“好众辱人者惮。”喜好怒不作遏用自觉嘲弄他人者，必遭灾冤。

“节饮茶”喻意着镇抚个人竟望。

《论语》节卦六三造化瞻：“不节若，则嗟若，无王孙。”自己不懂得镇抚，就此发出嗟叹，这只能怪自己，怪不得他人。《论语》云：“重罪莫大于竟，冤莫大于不知足，王孙莫大于竟得。”人一旦被竟求所控制，便才会“销刚为大方，塞智为昏，变恩为惨”，最终必才会惮及自身。